閱讀下面文字，完成下列各題。
創(chuàng)造宣言
陶行知 創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。
美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。
教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能刀像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。
有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗琪羅的手里，可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽市竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。
可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭，既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。
有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造?？墒囚斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呢!可見，無能也是借口。
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，選出來的。這只是一半真理，當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。
所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧!
……
創(chuàng)造之神，你回來聽!只要你肯回來，我們愿意把一切--我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命--都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
羅丹說：“惡是枯干?！焙垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
（1）請寫出本文節(jié)選部分作者的論證思路。
（2）文中畫線句子運用了什么論證方法？有何作用？
（3）本文認為教育最大的成功是什么？為了獲得這成功，教育者要注意哪些問題？（至少寫出三點）
（4）下列對文章的賞析，不正確的兩項是BEBE
A．“合于交響曲之節(jié)奏”，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應遵循相互合作與協(xié)調(diào)原理。
B．作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完”，著重證明惟恐有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關鍵。
C．“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。
D．“創(chuàng)造之神所愛住的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻的人。
E．本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。
F．作者善于用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力。
【答案】BE
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復制發(fā)布。
發(fā)布：2024/12/8 5:0:1組卷：141引用：2難度：0.7
相似題
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1．閱讀下面的文字，回答問題。
讓文化遺產(chǎn)與生活相遇
陳 凌 ①透過一塊屏幕，在北京“尋訪千年運河”，去廣東“穿越古今，漫游嶺南”，到甘肅“一眼千年，云游莫高”……6月13日是文化和自然遺產(chǎn)日，隨著這個日子日益臨近，各地紛紛推出線上活動，讓觀眾在云端就能了解和體驗文化遺產(chǎn)的獨特魅力。
②燦若星辰的文化瑰寶，是歷史的豐碑，是珍貴的記憶。漫步“海上花園”鼓浪嶼，我們不一定能想象當年繁盛一時的景象，但一定能在歷史風貌建筑散發(fā)的閩南韻味、南洋氣息和歐陸風情中，感受到中西文化的交融交匯；置身唐代名剎大雁塔，我們可能無法復原“雁塔詩會”的盛況，但一定能在二圣三絕碑、西石門楣上的線刻殿堂圖中，領略唐代的盛世輝煌；走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”，我們不一定能體驗到漢代鎏金工藝的精湛，但一定能在漢代養(yǎng)蠶繅絲之繁盛的故事中，了解先人開辟絲綢之路的偉大壯舉。放眼神州大地，人文勝跡總是滿載歷史，一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。我們理應像愛惜自己的生命一樣保護好歷史文化遺產(chǎn)。
③每一個文化遺產(chǎn)，既是歷史生活的一個片段，更是民族精神的傳承載體。時間無言，但它卻會通過一個個文化遺產(chǎn)，銘刻下歷史的文脈、民族的記憶、精神的基因。而凝結在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊，不僅構成了我們這個民族的文化基座，還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng)。銘記歷史滄桑，看見歲月留痕，方能更好延續(xù)文化根脈。在這個意義上，我們不應讓文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識”，而應讓其“飛入尋常百姓家”；不僅要保護好文化遺產(chǎn)，更應激活其內(nèi)在的生命力。
④從另外一個角度來看，文化遺產(chǎn)既然是“遺產(chǎn)”，那也恰恰說明，它與現(xiàn)代生活，是有距離的。如何縮小這一距離，讓文化遺產(chǎn)不只是一件件靜止的作品，而是活在當下、活在人們生活里的有生命物品，這也正是需要持續(xù)用力的地方。這些年來，從《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》等節(jié)目熱播，到創(chuàng)意視頻“文物戲精大會”刷屏，再到《故宮日歷》、國家圖書館的《永樂大典》信箋等文創(chuàng)產(chǎn)品熱銷，這類文化現(xiàn)象也從側面說明，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，不僅是激活文化遺產(chǎn)生命力的重要方向，也是滿足人民群眾日益增長文化需求的有效途徑。
⑤最好的保護是成為日常所需。歷史文化的滋養(yǎng)，既在思接千載、視通萬里的歷史回眸之中，也在可感、可知、可參與的日常生活之中。當博物館“打卡”日益成為公眾休閑娛樂的重要方式，當故宮開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品頻頻賣斷貨，當陜西剪紙、遂昌龍粽等非遺伴手禮受到顧客青睞，“活起來”的不僅是文化遺產(chǎn)，更有民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化的歷史記憶。文化遺產(chǎn)曾有輝煌的過去，也應該有閃光的現(xiàn)在，并且還應充滿生機地走向未來。讓文化遺產(chǎn)與生活相遇，讓它們親民而不再“高冷”，有趣但不失厚重，這恐怕是擦亮文化瑰寶的必經(jīng)之路。
⑥值得高興的是，遺產(chǎn)日期間，多家網(wǎng)絡平臺將聯(lián)合舉辦“非遺購物節(jié)”。一邊是古老的文化遺產(chǎn)，一邊是新興的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)，非遺“觸網(wǎng)”啟示我們，文化遺產(chǎn)完全可以融入當代生活。而這，也正是“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的題中應有之義。
（《人民日報》2020年06月12日05版）（1）用簡潔的語言概括文章的中心論點。
（2）文章第①小節(jié)有何作用？
（3）簡述文章第⑤節(jié)的論證思路。
（4）淮劇、董永傳說、老虎鞋等非遺項目承載著鹽城深厚的地方文化，請結合文章內(nèi)容，為鹽城非遺文化融入日常生活提兩條建議。發(fā)布：2024/12/26 16:0:1組卷：13引用：2難度：0.2 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
中國公學十八年級畢業(yè)贈言
胡適諸位畢業(yè)同學：
①你們現(xiàn)在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。
②這一句話是：“不要拋棄學問?！币郧暗墓φn也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強的時候，努力做一種專門學問。少年是一去不復返的，等到精力衰退時，要做學問也來不及了。即為吃飯計，學問決不會辜負人的。吃飯而不求學問，三年五年之后，你們都要被后進少年淘汰掉的。到那時再想做點學問來補救，恐怕已太晚了。
③有人說：“出去做事之后，生活問題急須解決，哪有工夫去讀書？即使要做學問，既沒有圖書館，又沒有實驗室，哪能做學問？”
④我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室方才做研究的，有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題，自然會撙衣節(jié)食去買書，自然會想出法子來設置儀器。
⑤至于時間，更不成問題。達爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成績！每天花一點鐘看10頁有用的書，每年可看3600多頁書；30年讀11萬頁書。
⑥諸位，十一萬頁書可以使你成一個學者了?？墒牵刻炜慈N小報也得費你一點鐘的工夫；四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰?？葱竽?？還是打麻將呢？還是努力做一個學者呢？全靠你們自己的選擇！
⑦_____
⑧學問便是鑄器的工具。拋棄了學問便是毀了你自己。
⑨再會了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。
（1）全文思路明晰，行文流暢。請在下面的橫線上填寫相關內(nèi)容，以顯示全文思路。
①提出贈言并分析原因→②→③→④表達希望與祝愿
（2）根據(jù)上下文內(nèi)容，你認為文中空白處應填入的名言是
A.易卜生說：“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器?！?br />B.富蘭克林說：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”
C.高爾基說：“書籍是人類進步的階梯?！?br />D.郭愛克說：“科學就是勤奮，勤者就是要緊緊抓住時間。”
（3）指出文中畫線句子所運用的論證方法，并簡要分析其作用。發(fā)布：2024/12/26 17:30:2組卷：2引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文章，完成問題。
【文本一】
“網(wǎng)紅老師“以德立魂用愛圈粉 ①一位全網(wǎng)“最卑微“班主任火了。高考結束后，吉林松原一高中班主任王鈺與60余名畢業(yè)生相約公園用水槍、水氣球等玩具打水仗，他在“圍攻“下被澆成落湯雞。三年的相處時光，“塞滿“了王鈺的視頻主頁，也讓他在抖音上收獲了300多萬粉絲，累計獲贊4000多萬。
②“太有愛了！““羨慕有這樣的老師！“在網(wǎng)友一片叫好的同時，也有人擔憂，老師都當網(wǎng)紅了，還能不能好好教學生。
③與眾不同的是，這名“網(wǎng)紅“班主任的背后，是愛和情懷的沉淀。今天與學生“打”成一片，緣于無數(shù)個日子與學生朝夕相處。為全班同學準備“定制款“畢業(yè)禮物，送每位女生一支口紅。高三備考階段，為學生們買西瓜、送零食、發(fā)新年紅包，把“高考倒計時”改成“班主任挨接倒計時”。他用照片和視頻把學生們在校園的點點滴滴記錄下來，讓他們的青春不留遺憾，網(wǎng)絡上傳播著青春的活力和激情，教育的故事和智慧。把尋常日子過得不尋常，把緊張壓抑的日子過得像一首詩。這才是孩子們喜歡的青春，這正是理想的教育生活。
④教育與“網(wǎng)紅“并不矛盾。生在電腦時代，長在網(wǎng)絡之中。作為網(wǎng)絡原住民的新一代學生，學習的視野從來不只有書本和習題。他們眼中的“好老師“，也要有個性，合脾氣，會抖音，懂游戲；能體察學生的冷暖，能懂得學生的喜好，能和學生一起拼搏，也能一起放肆，同聲相應，同氣相求。
⑤新時代的老師與時代同頻才能更好地育人。“互聯(lián)網(wǎng)十教育“的新時代，只有搭乘數(shù)字信息化的快車，教育才能永遠鮮活生動。我們要用互聯(lián)網(wǎng)思維來重塑教師形象、班主任角色。要懂得用學生喜愛的圖畫、H5、動畫、快閃、直播、短視頻等最新的傳播技術，提高教師的親和力和教育的吸引力。要通過微信、QQ、微博等網(wǎng)絡平臺與學生建立更便捷的溝通，成為學生的“網(wǎng)友“。要打磨教師自己的網(wǎng)絡空間，以有趣、有理、有例來實現(xiàn)認同和信賴，讓學生和家長成為自己的“粉絲“。
⑥“網(wǎng)紅老師“是時代的產(chǎn)物?！熬W(wǎng)紅老師“這個群體，顯得越來越時尚，越來越多元化。必須看到，網(wǎng)絡從來就是一把“雙刃劍“，作為教師，不能為了走紅而“劍走偏鋒”。因此，更要謹慎地利用網(wǎng)絡新技術、新平臺。只有讓自己的網(wǎng)絡言行在法律法規(guī)和道德倫理的框架下，我們才能減少和避免奧論的潮涌?！熬W(wǎng)言網(wǎng)語網(wǎng)事“雖然自由活潑，讓人親近，也容易讓人置于輿情的渦流。防范和規(guī)避風險的最好辦法，就是堅守初心，堅守師德，堅守規(guī)范。
⑦用愛加持，“網(wǎng)紅“老師才不會是曇花一現(xiàn)。教不好學生，考不出成績的班主任或老師，不會成長為真正的“網(wǎng)紅“。正如這位王鈺老師，他的初心就是把孩子教好。今年高考，他手下曾經(jīng)的“問題學生“，沖到班級前五，全班基本都過了二本線。
⑧好時代催生了各具個性和風格的“網(wǎng)紅老師“，好教育同樣需要真正的“網(wǎng)紅老師”。
好老師“紅”起來，教育才能“好”起來。
（作者：山梔子。有刪改）【文本二】
“網(wǎng)紅教師“為何能紅？ ①疫情重卷，教師們在線上線下融合的教學過程中，網(wǎng)上名師的走紅，也讓我們思考，“網(wǎng)紅教師“為何能紅？好老師的標準有什么變化？好課程更加豐富了嗎？
②華中師范大學教授戴建業(yè)在視頻中用帶著一些湖北口音的普通話講唐詩宋詞，不少人評論說“像評書一樣”?！袄畎滓宦犝f奉召進京，馬上就膨脹了。寫出‘仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人’，看他的鬼樣子，你們知道什么叫‘得意忘形’吧，這就是活標本。”“蘇軾貶到黃州后，是被監(jiān)管的犯人。但他一到黃州，不僅沒有人監(jiān)管他，天天有酒喝有肉吃，快活得要死?！币幻麅?yōu)秀的老師，是書里到書外的一座橋梁，將意、趣、情、境圓融于身，以己身渡詩文，引你我跨萬里、越千年，抵達品味奧義之彼岸。
③從課本到黑板、PPT、智能屏幕，教學方式在變，好老師的標準變了嗎？中國教育科學研究院助理研究員牛楠森坦言：“教學方式、教學技術的變化，將會豐富我們對好老師的認識，但卻不會改變好老師的核心標準。“
④經(jīng)典之談莫過于“經(jīng)師”“人師”之別，韓愈又對此區(qū)分為“句讀之師”和“解惑之師”，近世又有“德高““身正“之說，今日則有“有理想信念、有道德情操、有扎實學和識、有仁愛之心”的“四有”表述。雖跨越千年，但經(jīng)典表述在精神上具有內(nèi)在的繼承性和一致性。即：一位好教師，首先是一位品行高尚的人；其次是有愛生之心，以引導、成就學生為本心；最后是有善教之能，以人生體驗和智慧幫助學生解答其遭遇的人生困惑，帶領學生走出觀念的泥沼。
⑤好老師的標準沒有變，好課堂的標準也沒有變。好課堂是有趣的，是充滿互動的，也是干貨滿滿的?？傊谜n堂是有美感的，情景交融方顯教學本義。這就更需要有更多的好老師與時俱進地進行耕耘了。
（摘編自河南省教育廳公眾號《“網(wǎng)紅教師“為何能紅？》。有刪改）（1）下列選項中，不恰當?shù)膬身検?
A.要想成為學生的“網(wǎng)友“，教師就要打磨自己的網(wǎng)絡空間，以有趣、有理、有例來實現(xiàn)認同和信賴，讓學生和家長成為自己的“粉絲“。
B.能體察學生的冷暖，能懂得學生的喜好，能和學生一起拼搏，也能一起放肆，同聲相應，同氣相求，就會成為真正的“網(wǎng)紅“老師。
C.文本一第⑥段的論述中，作者用“只有……才……“一組條件關聯(lián)詞推進論證，論述了“網(wǎng)絡言行要在法律法規(guī)和道德倫理的框架下才能減少和避免輿論的潮涌“的觀點。
D.文本一的結尾段從內(nèi)容上重申觀點，起強調(diào)作用，結構上總結全文，使文章結構嚴謹。
E.文本二的結尾段只論述了“好課堂“的標準，在內(nèi)容上與前文相脫節(jié)，文章結構顯得不夠嚴謹。
（2）文本一第⑥段和文本二第②段都采用了哪種論證方法？請分析其作用。
（3）請簡要分析文本一的論證思路。發(fā)布：2024/12/27 3:0:1組卷：17引用：4難度：0.4