閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：
      彈幕通常是觀眾對屏幕之中的劇情發(fā)表的即時(shí)評論，表述形式短小精悍，往往限于一兩句話，甚至一個(gè)詞。即時(shí)評論的內(nèi)容五花八門，從崇拜、感嘆、喜悅、劇透，到不解、調(diào)侃、吐槽，其中包含了許多彈幕文化的暗語行話，例如“前方高能反應(yīng)”“大豬蹄子”“勸你善良”如此等等。
      盡管彈幕被納入評論范疇，彈幕文化與傳統(tǒng)文藝批評仍存在巨大的鴻溝。傳統(tǒng)文藝批評來自閱讀之后的深思熟慮。對作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了傳統(tǒng)文藝批評基本的工作方式。盡管金圣嘆、毛宗崗、張竹坡等人擅長的評點(diǎn)式文學(xué)批評與彈幕存在某種相似形式，但是，對文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。
      相對地說，彈幕的首要特征是“即時(shí)”。彈幕的評論對象往往是作品的一個(gè)短暫碎片，譬如一個(gè)角色的相貌，出場那一刻的步態(tài)，他或者她的服飾、表情、語調(diào)，一句臺(tái)詞，一個(gè)鏡頭，道具是否逼真，如此等等。彈幕評論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見。
“彈幕”這個(gè)詞形象地表明了碎片化的狀態(tài)：電光石火，只言片語，率真，機(jī)智，反諷，偶爾一兩句奇思異想，還有相當(dāng)一部分表態(tài)式的感嘆，碎片化狀態(tài)缺乏對作品的整體理解。嚴(yán)格地說，對作品的整體理解并非彈幕的即時(shí)評論愿意考慮的問題。
（摘編自南帆《彈幕：一個(gè)奇特的屏幕現(xiàn)象》）      材料二：
      彈幕評論的出現(xiàn)，為觀眾提供了無門檻、無限制的文化場域，觀眾可以在這個(gè)公共表達(dá)空間里暢所欲言。范式標(biāo)準(zhǔn)和用詞考究的評論樣式，在碎片化、無深度的互聯(lián)網(wǎng)文化中似乎失去了話語魅力，而口語化的表達(dá)方式更適合現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)特質(zhì)。口語化的評論在顏色各異、字體不一甚至夾雜表情符號(hào)的彈幕評論中顯得個(gè)性十足，不再拘泥于傳統(tǒng)評論的連貫成篇和一氣呵成，而是具有個(gè)體表達(dá)特征的公共話語體系，是視覺的延伸，也是思想和情感的延伸。
      彈幕在“虛擬社區(qū)”中讓觀眾有群體存在和共同觀看的錯(cuò)覺，個(gè)體觀看行為與群體線上評論在虛擬共時(shí)中相融，能激起觀眾的收視欲望，也容易引起觀眾的情感共鳴，既有“我與你同在”的陪伴感，也有“英雄所見略同”的認(rèn)同感。觀眾的個(gè)人化觀看行為和私密化情感體驗(yàn)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有了安全保障。觀眾可以隨心所欲地抒發(fā)情感，而不必?fù)?dān)心身份被識(shí)破后的尷尬。只言片語豐富了畫面稍縱即逝的隱蔽含意和個(gè)人感悟。
      彈幕評論是瞬間靈感的迸發(fā)，是當(dāng)下情感的傳達(dá)，也是審美觀感的表達(dá)。觀眾在觀看視頻內(nèi)容時(shí)有“借他人酒杯，澆自己塊壘”的感同身受，也有“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然“的青春喟嘆。
（摘編自郝靜靜《視覺文化的新生力量--關(guān)于彈幕的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》）      材料三：
“彈幕族”在參與創(chuàng)作時(shí)能獲得快感和滿足感，他們在放肆宣泄和盡情表達(dá)中能不斷得到狂歡性體驗(yàn)，凡此種種讓他們很難理性地思考相關(guān)的法律問題。彈幕的出現(xiàn)還可能分散參與者的注意力，使受眾的關(guān)注點(diǎn)流于淺層和表面，從某種程度上講，這不利于受眾完整的審美體驗(yàn)質(zhì)量的提高。這種觀察世界的模式會(huì)使許多整體性現(xiàn)象變成碎片，碎片化的內(nèi)容會(huì)讓受眾無法把握現(xiàn)象真正該有的內(nèi)涵。脫離原本的語境，部分依賴原文本的信息便無法獲得。
      在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的匿名性會(huì)降低個(gè)人責(zé)任感，于是許多參與者便會(huì)無壓力地進(jìn)行宣泄，甚至參與網(wǎng)絡(luò)暴力，即時(shí)性的評論互動(dòng)經(jīng)常引發(fā)不同觀點(diǎn)的交鋒，在網(wǎng)民素質(zhì)不高的情況下就可能形成罵戰(zhàn)，抑或產(chǎn)生地域黑、群體黑、職業(yè)黑等現(xiàn)象。此外，彈幕語言的低俗化以及逆反化傾向不利于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)言論安全和構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)和諧環(huán)境。
（摘編自張敏《“彈幕”流行的文化原因探析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.一個(gè)角色出場那一刻的步態(tài)，他或者她的服飾、表情、語調(diào)，一句臺(tái)詞，一個(gè)鏡頭，都是彈幕的評論對象，而不是傳統(tǒng)文藝批評的對象。
B.自己的快樂或者嫌惡，以及瞬間的感覺，都可以被置換為一句話投射到屏幕之，上，顯而易見，彈幕評論中沒有嚴(yán)肅的反思與真知灼見。
C.彈幕評論者在放肆宣泄和盡情表達(dá)中能獲得快感和滿足感，而他們的互動(dòng)經(jīng)常引發(fā)觀點(diǎn)的交鋒，甚至?xí)a(chǎn)生地域黑、群體黑、職業(yè)黑等現(xiàn)象。
D.“彈幕”這個(gè)詞形象地表明了碎片化的狀態(tài)，而碎片化狀態(tài)缺乏通過多維分析與衡量對作品進(jìn)行整體理解，因此彈幕不是真正的評論。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.彈幕長不過一兩句話，短可以是一個(gè)詞；就內(nèi)容而言，從崇拜、感嘆、喜悅、劇透，到不解、調(diào)侃、吐槽，可謂五花八門。
B.對作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋，對文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩，一直都是傳統(tǒng)文藝批評的方法步驟。
C.金圣嘆、毛宗崗、張竹坡等人的評點(diǎn)式文學(xué)批評，就是古代的彈幕，且是高水平的彈幕。因?yàn)檫@都是金圣嘆等人深思熟慮的結(jié)果。
D.彈幕是觀眾對屏幕之中的劇情發(fā)表的即時(shí)評論，因?yàn)榭赡涿l(fā)表的，所以觀眾能隨心所欲地抒發(fā)情感，而不必?fù)?dān)心身份被識(shí)破后的尷尬。
（3）結(jié)合材料，簡要概括彈幕評論存在哪些問題？