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閱讀材料,完成下列要求。
材料一 秦朝開創(chuàng)了全國高度統(tǒng)一、君主專制中央集權的政治制度和法律體系,為以后各朝代繼承。兩漢時期,經過改造的儒家禮教逐漸成為指導立法和司法實踐的重要因素。魏晉時期,立法頻繁,禮教被確認為立法和司法的基本原則,這一過程在唐代發(fā)展到鼎盛,是為中國法律制度傳統(tǒng)的確立。宋元明清時期中國的法律制度在總體上不再有重大的發(fā)展,唐律先是被宋朝沿用,又被明朝當作立法的藍本。明律本身被清朝沿用。
材料二 鴉片戰(zhàn)爭后,中國社會再次發(fā)生巨變,而法律的變化卻相當滯后。直到20世紀初,才開始了根本改革法律制度的嘗試,但是這種嘗試與空前的民族、政治、社會危機交織在一起,實際影響力是微不足道的。中華民國時期迅速制定并頒布了一批與當時最先進的西方資本主義國家接軌的法典,其實際施行的情況相當有限,很大程度上只是“書面法”而已。
——均摘編自葉孝信《中國法制史》回答:
(1)根據材料一,并結合所學知識,概括中國古代法律演變的特點,并說明原因。
(2)根據材料一、二,并結合所學知識,分析中國近代法律的特色及其效果。

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發(fā)布:2024/8/27 13:0:9組卷:4引用:5難度:0.6
相似題
  • 1.法律是統(tǒng)治階級意志的體現,是國家的統(tǒng)治工具,著眼于防范與懲處。教化是社會治理的重要工具,著眼于教育和引導。
    材料一:春秋戰(zhàn)國時期法家對法律就有較為深刻的認識?!豆茏印吩唬骸俺叽缫?,繩墨也,規(guī)矩也,衡石也,斗斛也,角量也,謂之法?!睗h武帝確立儒學為正統(tǒng)并“定于一尊”“以經注律”“引經解律”等應時而起,大行其道。魏晉時期規(guī)范漢以來反映“以經注律”成果的律條內容并試圖使之法典化?!短坡墒枳h》完成了“一準乎禮”“得古今之平”并被封建后世奉為“楷模”。明清時期以注釋律條為主要內容的律學成果,則大大提高了法典的司法實用性,提高了司法效率。
    ——摘編自李俊《論中國古代法學發(fā)展的特點與影響》材料二:黃宗羲認為孝親敬長是仁義之本,他強調仁義之道是治理天下的根本,必然強調孝親敬長在社會治理中的重要性,其引羅汝芳的話講:“由一身之孝弟慈而觀之一家,一家之中,未嘗有一人而不孝弟慈者。由一家之孝弟慈而觀之一國,一國之中,未嘗有一人而不孝弟慈者……又由縉紳士大夫以推之群黎百姓,以顯親揚名,而盡此孝弟慈矣……關于教化途徑,黃宗羲認為可以通過學校、書院民間講學、社會風俗、史、傳、志、銘揚善懲惡、法治輔助教化等方式達致良風美俗的境界。黃宗羲思想對于建立和諧穩(wěn)定的社會,建立社會主義文明社會有著重大的意義。
    ——摘自王慧《黃宗羲政治與教化思想研究》根據上述材料,結合中國史,圍繞“法律與教化”主題,任選一個角度,寫一篇歷史小短文。(要求:題目自擬,觀點明確,史實準確,條理清晰,表述成文)

    發(fā)布:2024/10/6 0:0:1組卷:1引用:1難度:0.5
  • 2.魏晉南北朝時期的家族教育獲得了長足的發(fā)展,“家誡”“家訓”數量可觀,南北各地皆有,據文獻可考的至少有80余篇(部)。著名的如諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》、嵇康的《家誡》、東晉陶淵明的《與子儼等疏》等。這一時期家訓的發(fā)展( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/17 3:0:2組卷:3引用:7難度:0.5
  • 3.表為《周禮?地官司徒》中有關西周大司徒職責的記載(節(jié)選)。據此可以認定,當時( ?。?br />
    以鄉(xiāng)三物教萬民
    而賓興之
    一曰六德:知、仁、圣、義、忠、和;二日六行:孝、友、睦、姻、任恤;
    三曰六藝:禮、樂、射、御、書、數
    以鄉(xiāng)八刑糾萬民 一曰不孝之刑,二曰不睦之刑,三曰不姻之刑,四日不弟之刑,五曰不任之刑,六日不恤之刑,七曰造言之刑,八曰亂民之刑

    發(fā)布:2024/10/18 17:0:4組卷:4引用:2難度:0.7
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