閱讀下列材料，回答問題：
材料一《唐律疏議》提出以“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”為指導(dǎo)思想，而羅馬日耳曼法系下的《法學(xué)總論》把基督教中衡平的理念引入法定權(quán)利和義務(wù)?！斗▽W(xué)總論》中存在著大量的強(qiáng)行性規(guī)范，其規(guī)定只是單純地否定或強(qiáng)行要求某一行為，很少闡述若違反該法律應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任，而《唐律疏議》在相應(yīng)規(guī)則后都附有不同程度的處罰性規(guī)則?！斗▽W(xué)總論》對(duì)物法進(jìn)行了詳細(xì)闡述，它將物權(quán)分為了所有權(quán)、地役權(quán)、用益權(quán)、使用權(quán)等，并對(duì)每一項(xiàng)物權(quán)進(jìn)行了以篇為框架的闡述，而《唐律疏議》缺乏“所有權(quán)”這一重要概念，在債的制度上，唐律則體現(xiàn)出樸素、簡潔的特點(diǎn)，其廣度僅涉及契約、侵損等領(lǐng)域。
--摘編自陸涵緣《淺析＜法學(xué)總論＞與＜唐律疏議＞的差異》材料二 到2010年底，中國已制定現(xiàn)行有效法律236件、行政法規(guī)690多件、地方性法規(guī)8600多件。至此，涵蓋社會(huì)關(guān)系各個(gè)方面的法律部門已經(jīng)齊全，各法律部門中基本的、主要的法律已經(jīng)制定，法律體系內(nèi)部總體做到科學(xué)和諧統(tǒng)一。
--摘編自張金才《近十年來中國法制建設(shè)的歷程及成就》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《唐律疏議》與《法學(xué)總論》的不同之處，并分析其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析中國法制建設(shè)的意義。