習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！睘閷?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，先進(jìn)的中國人前赴后繼地進(jìn)行了艱辛的探索。
材料一：盡管師夷長技的主張?jiān)獾綇?qiáng)烈反對(duì)，但統(tǒng)治者面對(duì)著接踵而來、一次比一次嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，為生存計(jì)還是不得不實(shí)踐這一主張。首先從軍事利器的引進(jìn)仿制逐漸推廣深入到全面學(xué)習(xí)西方機(jī)器大工業(yè)所需的科學(xué)技術(shù)學(xué)理的層次和階段。
材料二：中國的失敗使國人痛心疾首、深受震撼，一些有識(shí)之士如康有為、梁啟超等痛定思痛，開始探索新的救國之道。
一一雷頤《走向革命：細(xì)說晚清七十年》材料三：新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，其對(duì)民主與科學(xué)的張揚(yáng)，對(duì)封建禮教的批判，使國人又接受了一次思想的洗禮，啟蒙了他們的民主精神，推動(dòng)了他們的思想解放。
（1）材料一中“師夷長技的主張”得以實(shí)施是在什么運(yùn)動(dòng)中？根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括運(yùn)動(dòng)的背景。
（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料二中“中國的失敗”指的是什么事件？康有為、梁啟超“新的救國之道”是在什么運(yùn)動(dòng)中實(shí)踐的？
（3）根據(jù)材料三，概括新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義。綜上所述，概述近代先進(jìn)的中國人在向西方學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)歷了哪些變化？