1．如何治理好國(guó)家，古往今來(lái)的執(zhí)政者都曾進(jìn)行過(guò)一系列嘗試、探索和實(shí)踐。閱讀以下材料，回答問(wèn)題：
材料一 科舉制度產(chǎn)生于隋而確立于唐。因?yàn)橛卸喾N科目，“分科舉人”，故名科舉。與重點(diǎn)在于推薦的察舉相比，科舉制度的特點(diǎn)在于：考生可以“懷牒自列于州縣”，自由報(bào)考；而且“取士不問(wèn)家世”，“一切以程文為去留”，沒(méi)有如“人門(mén)兼美”一類(lèi)的附加條件……但是，相對(duì)合理并不意味著盡善盡美，它也會(huì)落幕。
——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》第三卷材料二 魏晉以來(lái)禮成為法典的主要內(nèi)容，禮教支配法令。如《北齊律》將“重罪十條”（反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內(nèi)亂）入律，就是由秦漢的“不孝”“反逆”發(fā)展而來(lái)。唐朝法律的核心法典《
》科條凝練，描述周密，完全以儒家禮教綱常為指導(dǎo)思想，它是禮法合治的產(chǎn)物。
——摘編自楊玲等《論中國(guó)古代“禮法合治”法治思想的形成與演變》
材料三 全面深化改革和全面依法治國(guó)，猶如鳥(niǎo)之兩翼、車(chē)之兩輪，為全面建成小康社會(huì)提供動(dòng)力源泉和法治保障?！嫔罨母锏目偰繕?biāo)是兩句話組成的一個(gè)整體：前一句，規(guī)定了根本方向，這個(gè)方向就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是其他什么道路；后一句，規(guī)定了在根本方向指引下完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明指向。兩句話都講，才是完整的。……在新的歷史條件下，我們要把依法治國(guó)基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實(shí)好，把法治中國(guó)建設(shè)好，必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，這是“為子孫萬(wàn)代計(jì)，為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀”。
——摘編自《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》（1）依據(jù)材料一，概括科舉制優(yōu)于察舉制的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出替代科舉制“落幕”的是哪種官員選拔方式。
（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述魏晉時(shí)期“禮教支配法令”的主要原因。寫(xiě)出唐朝法律核心法典的名稱(chēng)，并指出它在法制史發(fā)展中的地位。
（3）依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概括全面深化改革的總目標(biāo)。并結(jié)合所學(xué)列舉黨的十八大以來(lái)中國(guó)在法治和精神文明建設(shè)方面取得的3個(gè)突出成就。
