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材料一：
??這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個別建筑物的框架；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、墻、瓦、欄桿、斗拱、正房、廂房、游廊、庭院等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
??這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。
（節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：
??曹雪芹一生主要生活在北京、江浙一帶，《紅樓夢》中的建筑創(chuàng)作素材也主要取自于這兩地。大觀園類似于江南園林，它以“間”為構(gòu)成特點(diǎn)，組成單座建筑，再以單座建筑構(gòu)成單個庭院，進(jìn)而由單個庭院構(gòu)成錯落有致的院群，主次分明，不拘一格，在直線和曲線的相結(jié)合下，呈現(xiàn)出多維的美感，院群空間變化豐富，同周圍的自然環(huán)境相輔相成，融為一體。
??《紅樓夢》中對于建筑位置的設(shè)定極為講究，它將主要的建筑安置在對稱軸上，而次要的建筑則安置在中軸線兩側(cè)的位置上，這種平面設(shè)計(jì)的布局原則來自于北京故宮的組群布局和北方四合院，它更是我國古代封建宗法和等級觀念的集中體現(xiàn)?！都t樓夢》中位于中軸線上的建筑是最高等級，為賈母起居處，其他建筑則按照尊卑、長幼、男女、主仆等關(guān)系依次排列。每個房屋外部都有界限分明的圍墻，前院有倒座，后院有東西廂房，廂房院落左右對稱，次要的其他殿閣則以正廳為圓心環(huán)繞排開。
??我國自古有“天圓地方”的自然觀，認(rèn)為自己處于天地的中心，所以“中”字特別能代表古代中國人的處事態(tài)度，儒家文化更把這種“中”的概念升華提煉，創(chuàng)造出“中庸”思想。“中者”，天下之大本也。因此《紅樓夢》中的建筑在空間布局和平面設(shè)計(jì)上都遵循了對稱的規(guī)則，以中軸線對稱均等布置，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，恪守強(qiáng)者居中，等級嚴(yán)格的儒家之“禮”，這樣不僅使建筑在構(gòu)圖上取得一種均衡，給人以天然的安全感，而且建筑的對稱之美，更突出了中國人民崇尚家庭團(tuán)聚，國家統(tǒng)一的文化觀念，是中華民族偉大凝聚力和向心力的集中體現(xiàn)。
??《紅樓夢》中的建筑與周圍自然環(huán)境珠聯(lián)璧合，相得益彰。例如賈母等在綴錦閣吃酒，命梨香院的女孩子們在藕香榭奏樂，賈母說“就鋪排在藕香榭的水亭子上，借著水音更好聽”，實(shí)現(xiàn)了建筑和水的有機(jī)結(jié)合，實(shí)乃精妙。中國古代就有“天人合一”的哲學(xué)思想，現(xiàn)在更有“人與自然和諧共處”的發(fā)展理念。建筑要想獲得整體和諧的美感，也必然要與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，自然環(huán)境為建筑起到點(diǎn)綴和烘托的作用，建筑賦予自然環(huán)境新的生機(jī)與顏色?！都t樓夢》就是貫徹了“雖由人作，宛自天開”這一藝術(shù)與美學(xué)的原則，從而塑造了一副和諧美麗的豪門巨宅畫卷。
??另外，《紅樓夢》中的建筑不僅僅只有居住價值和審美價值，更是一種媒介和橋梁，它用姿態(tài)萬千的府邸和園林來描繪紛繁復(fù)雜的人物性格，刻畫人物的性情和行為，使人物形象更豐滿生動，個性更深入人心。
（摘編自袁孝穎、宋國慶《論＜紅樓夢＞建筑文化中的美學(xué)意蘊(yùn)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.中國建筑的“文法”即我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的所有建筑都遵循的慣例法式。
B.梁、柱、墻、瓦等建筑“詞匯”依照一定的處理方法和相互關(guān)系組合成一座座建筑物。
C.《紅樓夢》中的建筑均結(jié)合了江南園林和北方四合院的特色，呈現(xiàn)出變化豐富、多維的美感。
D.《紅樓夢》中的建筑位置彰顯了我國封建宗法制度和等級觀念，它們按尊卑等關(guān)系依次排列。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.材料一和材料二都談到了我國建筑的特點(diǎn)，材料一主要用比喻的手法來闡述。
B.運(yùn)用相同的建筑“文法”和不同的建筑“詞匯”，可以創(chuàng)造出“千變?nèi)f化”的中國建筑。
C.對稱的建筑，在構(gòu)圖上有均衡性，給人以安全感，體現(xiàn)了中國人中庸的處事態(tài)度。
D.“雖由人作，宛自天開”的原則證明了《紅樓夢》中的建筑物蘊(yùn)含天人合一的思想。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.“榮禧堂”位于榮國府的中軸線上，匾額為皇帝所書賜，它是賈府的當(dāng)家人賈政的住處。
B.賈政等人游大觀園時，說：“非此一山，一進(jìn)來，園中所有之景悉入目中，則有何趣?！?br />C.賈寶玉的住處“怡紅院”種有芭蕉和海棠兩種植物，作者借此來襯托他的性情及地位。
D.大觀園原系十二釵棲止之所，工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之名以安諸艷。
（4）請用《紅樓夢》中的建筑特點(diǎn)來解釋中國建筑“文法”的靈活性。
（5）梁思成在《千篇一律與千變?nèi)f化》里說：“我們有些住宅的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)‘千篇一律’到孩子哭著找不到家?！闭埥Y(jié)合材料一分析出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因。