閱讀下面的文字，完成下列各題。
      如果說“仁”的本質(zhì)是愛人，包括愛親、“泛愛眾”，那么“義”的本質(zhì)是什么？它作為一種道德理念又包括哪些內(nèi)容？
      義是人性的規(guī)定。毋庸諱言，自孟子開始，“義”才作為一種道德價值觀真正凸顯出來。孟子非常重視“義”。孟子在繼承和發(fā)展孔子關(guān)于“義”之思想的基礎(chǔ)上，進一步把“義”提升為人的一種內(nèi)在規(guī)定性，視為人之為人的內(nèi)在根據(jù)。孟子把仁、義、禮、智看作人固有的本性，是“天之所與我者”，是“不學而能”“不慮而知”的良知、良能。人之所以從小就知道親親、敬長，是因為這兩種品格是通行于天下的良知、良能，是人之所以為人的道德品性的標志。如果失去了這些道德品性，也就失去了做人的資格。
      義是君子的品質(zhì)。君子和小人之稱謂早在《尚書》和《詩經(jīng)》中就有，“君子”本義是指“國君之子”，后來泛指貴族或社會地位高的人，“小人”是指處于社會底層的普通庶民?？鬃邮紫雀淖兞诉@種以社會地位劃分“君子”與“小人”的做法，以德行和德性狀況為標準來區(qū)分君子和小人?？鬃诱J為，一個真正的君子是優(yōu)秀道德品質(zhì)的集合體，其中“義”是最根本的，是君子的本質(zhì)，表現(xiàn)在外面的行為是禮，有高度的文化修養(yǎng)。在孔子以及后來的儒家那里，“義”是君子必備的一種內(nèi)在道德品質(zhì)，君子的行為主要是要合乎道義等各種行為規(guī)范。
      義是“人之正路”。義又是實現(xiàn)人之本性的正確道路。因此，它表現(xiàn)為規(guī)范、要求、命令，它給人們提供了一個絕對的界限，規(guī)定了哪些是可以做的，哪些是不可以做的。在這樣的意義上，人的本性就是“居仁由義”。一個人只要能居住在仁愛的家園里，行走在道義的路上，就具備了高尚的人格和品德，就能成就偉大的事業(yè)?！傲x”含有社會公正性與正義性、行為正當性的要求，它要求我們在為人處事時，要尊重別人的權(quán)益，克制自己，不取不屬于自己的東西，要把公正、道義放在首位，行其所當行，處其所當處。
      義的靈魂是適宜?！吨杏埂吩唬骸傲x者宜也，尊賢為大。”意思是，義就是適宜、合宜，尊重賢人是最大的義。在儒家看來，尊重賢人，任人唯賢，是社會公正的要求，是最高的正義。就全社會來說，這是最恰當、最合理的事。就個體來說，無論處于上位還是下位，做到“尊賢”，都必須出于公心，拋棄私欲成見。因此，尊賢蘊含著恰當、合理、正義以及合宜之意，“尊其當所尊”。我們看到，儒家用適宜、合宜、得宜等意思解釋“義”非常普遍、流行。眾所周知，“仁愛”是儒家最高的道德理念和原則，但仁愛的對象、范圍、程度都是有講究的，都要最適宜、最恰當?！傲x”就是使仁愛的行動與情境達到最適宜的實踐性和正當性原則。
      總之，“義”是一種源于人的內(nèi)在心性的道德情感和道德判斷，是人之為人的根據(jù)，是君子最重要的品質(zhì)和行為規(guī)范，也是人們追求高尚的道德境界和道德人格，是人們由善良仁心出發(fā)，通往現(xiàn)實目標的最恰當?shù)耐緩健?br />（摘編自郭明俊《儒家“義”的思想意蘊與當代意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．孟子之所以重視“義”，是因為“義”作為一種道德價值觀已經(jīng)被大家普遍認同。
B．孔子改變以社會地位劃分“君子”與“小人”的做法，強調(diào)“禮”這一判斷標準。
C．“義”是君子內(nèi)在的品質(zhì)，同時又規(guī)范人們的行為，是實現(xiàn)人之本性的正確途徑。
D．“仁”的本質(zhì)是愛人，其對象、范圍、程度由個人的閱歷、性格和喜好決定。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A

A

A．文章開頭將“仁”的本質(zhì)和“義”的本質(zhì)作對比，是為了突出二者的巨大區(qū)別。
B．文章借孔子改變“君子”和“小人”劃分的標準來突出“義”對君子的重要性。
C．文章第五段引用典籍《中庸》的句子來論證“義的靈魂是適宜”，增強了說服力。
D．文章論證清晰，先提出論題，再從四個方面逐層展開論述，最后進行總結(jié)歸納。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．孟子最終將“義”視為人之為人的內(nèi)在根據(jù)，受到孔子“義”的觀點的影響。
B．尊重別人，克制自己，是君子內(nèi)在道德品質(zhì)的要求，也是“義”的外化表現(xiàn)。
C．“義”是上天賜予人的本性，若失去“義”，“仁”“禮”“智”也隨之喪失。
D．“仁愛”雖然是儒家最高的道德理念和原則，但也要遵循實踐性和正當性原則。