有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代的德法共治思想可以追溯到西周的“明德慎刑”，漢武帝以后發(fā)展為“德主刑輔”，到唐代最終確立為“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。該學(xué)者意在說(shuō)明（　?。?/h1>

A．法家地位逐漸衰微	B．儒學(xué)思想與時(shí)俱進(jìn)
C．德法共治由來(lái)已久	D．歷代治國(guó)理念趨同

【答案】C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：31引用：6難度：0.7

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1．如圖為唐代鎏金胡瓶。胡瓶，是一種貯酒器具的名稱，在波斯乃至整個(gè)中東地區(qū)都在使用。它最初的材質(zhì)為金銀制，傳入中土后工匠們用陶瓷等工藝仿制改制，并把胡瓶的口沿、流、蓋做成鳳首，柄上安龍首等紋樣。這說(shuō)明，唐代（　?。?/h2>
A．中國(guó)文化輻射至周邊國(guó)家
B．中外文化交流較為頻繁
C．中外各階層飲酒風(fēng)氣濃厚
D．胡瓶多為皇室貴族使用
發(fā)布：2024/11/18 11:0:1組卷：24引用：9難度：0.5
解析
2．南朝吳均在《餅說(shuō)》中指出制作高水平的餅所需要的條件是“安定噎鳩之麥，洛陽(yáng)董德之磨，河?xùn)|長(zhǎng)若之蔥……洞庭負(fù)霜之橘，仇池連蒂之椒，調(diào)以濟(jì)北之鹽，剉以新豐之雞”。這反映出（　　）
A．經(jīng)濟(jì)作物種植的發(fā)展 B．南北飲食文化的交流
C．城市經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng) D．詩(shī)文創(chuàng)作題材的更新
發(fā)布：2024/11/19 8:30:1組卷：11引用：5難度：0.6
解析

3．傳國(guó)玉璽是中國(guó)歷代正統(tǒng)皇帝的信物，相傳為秦始皇用和氏璧制成。西晉末至東晉初，傳國(guó)玉璽先后為匈奴建立的前趙、氐族建立的后趙所獲。他們譏諷沒(méi)有玉璽的東晉皇帝為“白板天子”。這一現(xiàn)象（　　）

A．根本上體現(xiàn)了民族沖突的階級(jí)實(shí)質(zhì)

B．一定程度說(shuō)明傳國(guó)信物是統(tǒng)治基礎(chǔ)

C．充分體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹隘性特征

D．側(cè)面反映了民族認(rèn)同在沖突中發(fā)展

發(fā)布：2024/11/18 1:0:2組卷：54引用：12難度：0.5

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A．經(jīng)濟(jì)作物種植的發(fā)展	B．南北飲食文化的交流
C．城市經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)	D．詩(shī)文創(chuàng)作題材的更新