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閱讀下面的文言文，完成各題。
屈原列傳（節(jié)選）       屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
      上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也’?！蓖跖枨?。
      屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A
A

A．夫天者/人之始也/父母者/人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極/未嘗不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也
B．夫/天者/人之始也父母/者人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極未嘗/不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也
C．夫天者/人之始也父母/者人之本也/人窮則反本故/勞苦倦極未嘗/不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也
D．夫/天者人之始也/父母者人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極/未嘗不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
D
D

A．名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字?！白帧蓖恰懊钡慕忉尯脱a充。
B．中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號，“懷王”即為楚王的謚號。
C．大夫，古代官名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。大夫世襲，有封地。
D．《離騷》是戰(zhàn)國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代漢族詩歌史上一首最長的政治敘事詩。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
D
D

A．節(jié)選的部分主要交代了屈原寫作《離騷》的外因和內因，并對《離騷》的內容做了高度概括。
B．屈原文約、辭微，志潔、行廉，這些在他的輝煌巨著《離騷》中都充分地表現(xiàn)了出來；志潔、行廉，是文約、辭微的思想基礎。
C．與屈原同列的上官大夫企圖強取屈原草擬的憲令底稿，目的是要搶占屈原的功勞，在楚懷王面前與屈原爭寵。
D．屈原在《離騷》中稱頌遠古的帝嚳，中古的齊桓，近古的湯、武，意在諷刺楚國的時政，暗喻國君不賢，表現(xiàn)了屈原追求“美政”的政治理想。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功。
②其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。
（5）依據本文，《離騷》具有怎樣的特點，體現(xiàn)出屈原的什么品格？

【考點】文本類型；文言翻譯；內容理解；文言斷句．

【答案】A；D；D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：17引用：5難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的材料，完成下列各題。
材料一：
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z?雍也》）
材料二：
子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”（《論語?憲問》）
（1）“近取譬”在句中的意思是

。它體現(xiàn)了孔子

（四字成語）踐行“仁”的方法。
（2）根據材料內容，概括并評析孔子所推重的“君子”的兩重境界。
發(fā)布：2024/11/5 22:0:2組卷：8引用：2難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文言文，完成各題。
（建安二十二年）夏，四月，語魏王操設天子旌旗，出入稱警蹕。六月，魏以軍師華歆為御史大夫。冬，十月，命魏王操冕十有二旒，乘金根車，駕六馬，設五時副車。魏以五官中郎將丕為太子。
初，魏王操娶丁夫人。無子；妾劉氏，生子昂；卞氏生四子：丕、彰、植、熊。王使丁夫人母養(yǎng)昂。昂死于穰，丁夫人哭泣無節(jié)，操怒而出之，以卞氏為繼室。植性機警，多藝能，才藻敏贍，操愛之。操欲以女妻丁儀，丕以儀目眇，諫止之。儀由是怨丕，與弟黃門侍郎廙及丞相主簿楊修，數稱臨菑侯植之才，勸操立以為嗣。修，彪之子也。操以函密訪于外尚書崔琰露板答曰《春秋》之義立子以長加五官將仁孝聰明宜承正統(tǒng)琰以死守之植，琰之兄女婿也。尚書仆射毛玠曰：“近者袁紹以嫡庶不分，覆宗滅國。廢立大事，非所宜聞。”東曹掾邢颙曰：“以庶代宗，先世之戒也，愿殿下深察之?！必谷藛柼写蠓蛸Z詡以自固之術。詡曰：“愿將軍恢崇德度，躬素士之業(yè)，朝夕孜孜，不違子道，如此而已。”丕從之，深自砥礪。它日，操屏人問詡，詡嘿然不對。操曰：“與卿言，而不答，何也？”詡曰：“屬有所思，故不即對耳?！辈僭唬骸昂嗡?？”詡曰：“思袁本初、劉景升父子也?！辈俅笮?。操嘗出征，丕、植并送路側，植稱述功德，發(fā)言有章，左右屬目，操亦悅焉。丕悵然自失，濟陰吳質耳語曰：“王當行，流涕可也?！?bdo class="mathjye-underline">及辭，丕涕泣而拜，操及左右咸歔欷，于是皆以植多華辭而誠心不及也。植既任性而行，不自雕飾，五官將御之以術，矯情自飾，宮人左右并為之稱說，故遂定為太子。左右長御賀卞夫人曰：“將軍拜太子，天下莫不喜，夫人當傾府藏以賞賜。夫人曰：“王自以丕年大，故用為嗣。我但當以免無教導之過為幸耳，亦何為當重賜遺乎？”長御還，具以語操，操悅，曰：“怒不變容，喜不失節(jié)，故最為難?！碧颖ёh郎辛毗頸而言曰：“辛君知我喜不？”毗以告其女憲英，憲英嘆曰：“太子，代君主宗廟、社稷者也。代君，不可以不戚；主國，不可以不懼。宜戚宜懼，而反以為喜，何以能久！魏其不昌乎！”久之，臨菑侯植乘車行馳道中，開司馬門出。操大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。植妻衣繡，操登臺見之，以違制命，還家賜死。
（《資治通鑒?漢紀》）（1）下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是

A．操以函密訪于外/尚書崔琰露板答曰/《春秋》之義/立子以長/加五官將仁孝聰明/宜承正統(tǒng)/琰以死守之
B．操以函/密訪于外/尚書崔琰露板答曰/《春秋》之義/立子以長/加五官將仁孝聰明/宜承正統(tǒng)/琰以死守之
C．操以函/密訪于外/尚書崔琰露板答曰/《春秋》之義/立子以長/加五官將/仁孝聰明/宜承正統(tǒng)/琰以死守之
D．操以函密訪于外/尚書崔琰露板答曰/《春秋》之義/立子以長/加五官將/仁孝聰明/宜承正統(tǒng)/琰以死守之
（2）下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是

A．建安是西漢末年漢獻帝的第三個年號，這個時期朝廷的政治大權先后由董卓和曹操所掌握，皇權被架空。
B．太子，在兩漢可指皇帝或諸侯王的繼承人，但惟皇儲稱“皇太子”。漢以后，諸侯王的繼承人改稱“世子。
C．宗廟，帝王或諸侯祭祀祖宗的處所。古禮規(guī)定天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不得設廟。
D．《資治通鑒》是由司馬光主編的一部多卷本編年體史書，記載了從東周到五代后周16朝的歷史。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A．曹操立曹丕為太子時，已經掌握朝政大權。漢獻帝允許他可用皇帝專用的旌旗，出入同帝王一樣稱警蹕，即實行戒嚴和清道，正是他權傾朝野的體現(xiàn)。
B．曹丕在太子之位的爭奪中，一開始形勢不利。因為他曾勸止父親把女兒嫁給丁儀，把丁儀丁廙逼到了曹植陣營，幸好有崔琰等人竭力勸誡曹操。
C．曹丕能順利登上太子之位，離不開謀臣幫助。如賈詡不但告訴他要鞏固地位需要發(fā)揚德性和氣度，還直接勸告曹操吸取袁紹和劉表的教訓。
D．曹植最終在爭奪戰(zhàn)中落敗，與性格缺陷有關。他做事任性，言行不加掩飾，不像曹丕善于博取周圍人的好感，他還乘車在馳道行駛，激怒了曹操。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①及辭，丕涕泣而拜，操及左右咸歔欷，于是皆以植多華辭而誠心不及也。
②植妻衣繡，操登臺見之，以違制命，還家賜死。
（5）依據材料，回答下面問題。
①丁儀為什么怨恨曹丕？
②為什么憲英認為魏是不會昌盛的？
發(fā)布：2024/11/6 11:0:4組卷：0引用：1難度：0.6
解析

3．閱讀文言文，完成下列各題。
      子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
      子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?br />      子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?br />      子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?br />      子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?br />      曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
      子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
      子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
      子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
      子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”
      子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已?！?br />      顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?br />（1）下列關于古代文化常識的解說，不正確的一項是

A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學》《詩經》《孟子》合稱“四書”。
B．《禮記》據傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學、教育、政治、美學思想。
C．孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。
D．“六藝”的說法有兩種：一種是西周學校教育內容，包括禮、樂、射、御、書、數；一種是將“六藝”解釋為“六經”，即《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《樂經》《春秋》。
（2）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．君子喻于義喻：知曉，明白

B．請事斯語矣事：聽從

C．致知在格物格：推究

D．惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端

（3）下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

A．質勝文則野于其身也，則恥師焉

B．見賢思齊焉盤盤焉，囷囷焉

C．古之欲明明德于天下者有是四端而自謂不能者

D．大學之道，在明明德若火之始然

（4）翻譯下面句子。
①質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
②君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

發(fā)布：2024/11/5 22:0:2組卷：15引用：4難度：0.6

解析

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A．君子喻于義	喻：知曉，明白
B．請事斯語矣	事：聽從
C．致知在格物	格：推究
D．惻隱之心，仁之端也	端：萌芽，發(fā)端

A．質勝文則野	于其身也，則恥師焉
B．見賢思齊焉	盤盤焉，囷囷焉
C．古之欲明明德于天下者	有是四端而自謂不能者
D．大學之道，在明明德	若火之始然