明清故宮作為世界上規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群，見證了人類文明在不斷的“超越性”中前行。閱讀材料，回答問題。
材料一：人類應該建設(shè)一個“理想的家園”，這個家園應該是具有某種“超越性”的“家園”，……換言之，“應該”是具有某種“神性”或可以與“天上的家園”形成某種“映射關(guān)系”的“家園”。這就是說，“理想”的“地上”“家園”同時也“應該是”可以從“大地”“升華到”“天上”的“家園”。在工程技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，在人類精神不斷反思的過程中，在人類社會不斷發(fā)展的過程中，人類愈來愈深刻地認識到人類絕不能“墮落”為“僅僅”是一種“物質(zhì)性的存在”，人類必須具有一定的“超越性”。
--引自汝信、李惠國《中國古代科技文化及其現(xiàn)代啟示》材料二：設(shè)置于紫禁城隆宗門內(nèi)的軍機處為清朝的行政總匯，雍正年間本由內(nèi)閣分設(shè)……軍機處其地至要，其弊極少，較諸漢相國府、唐之中書門下、宋之三省、明之內(nèi)閣，有利無弊，盡善盡美。軍機大臣例司繕寫諭旨，其權(quán)一歸于上。自設(shè)軍機處，名臣賢相不勝指屈，類皆小心敬慎，奉公守法，其弊不過有庸臣，斷不至有權(quán)臣……大抵天下之權(quán)，惟皇上可以操之，非臣下所宜擅也。
--故宮博物院明清檔案部匯編《清末籌備立憲檔案史料?上》材料三：1912年2月12日，清朝皇帝愛新覺羅?溥儀于宣統(tǒng)三年十二月二十五日在紫禁城頒布退位詔書，“仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土，為一大眾化民國”。1912年3月8日，中華民國臨時參議院通過了宋教仁起草的《臨時約法》，于3月11日公布實施，從而在法律上實現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命派追求的“揖美追歐，舊邦新造”政治理想。
--陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》（1）閱讀材料一，并結(jié)合所學知識，從紫禁城名稱的由來出發(fā)，指出其具有“超越性”的表現(xiàn)。
（2）閱讀材料二，結(jié)合所學，指出雍正即位前后日常政務處理地點的變化，以軍機處為例扼要分析說明“大抵天下之權(quán)，惟皇上可以操之”這一歷史現(xiàn)象。
（3）請閱讀材料并結(jié)合所學，選擇一種作答：①指出“舊邦新造”所遵循的原則及權(quán)力運行機制。②有學者提出，“故宮顯現(xiàn)了儒家禮制在君臣關(guān)系中的表現(xiàn)”。試以午門為例，對此予以說明。