閱讀下面的文字，完成下列各題。
      環(huán)顧當(dāng)下兒童的成長(zhǎng)環(huán)境，電影、電視、手機(jī)多重屏幕并置，以視頻為載體，多元?jiǎng)討B(tài)影像編織的擬態(tài)環(huán)境折射出兒童探知世界的方式。移動(dòng)的屏幕，流動(dòng)的影像，是包裹當(dāng)下人類的媒介圈，兒童亦不例外。這種由數(shù)字視頻技術(shù)構(gòu)造的媒介環(huán)境對(duì)人而言，如同魚在水中游，令人渾然不覺?？此仆该鞯拿浇榄h(huán)境成為我們思考兒童與影像關(guān)系的邏輯起點(diǎn)。
      在人類傳播活動(dòng)中，可視、可聽、可感的物質(zhì)訊號(hào)中，視覺信息占據(jù)了大部分。如今，影像成為我們捕捉和理解世界的主要方式。對(duì)兒童而言，流動(dòng)的視頻影像是他們感知和理解外部世界的媒介，基于此，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的知覺、情感和經(jīng)驗(yàn)。馬克思認(rèn)為，人的感覺是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，身體知覺系統(tǒng)本身的秩序是歷史與文化的建構(gòu)。數(shù)字影像技術(shù)本身對(duì)兒童并非一種工具性關(guān)系，而是在塑造“數(shù)字原住民”的集體感官。當(dāng)影像取代文字，我們體驗(yàn)、衡量自身與世界的方式從線性、歷史、過程導(dǎo)向的一維方式變?yōu)楸砻妗h(huán)境、場(chǎng)景的二維方式。
      面對(duì)日益媒介化的世界，電影、電視和手機(jī)屏幕正在接管以前由線性文本承擔(dān)的傳遞信息與文化的任務(wù)，信息傳播結(jié)構(gòu)的變化要求下一代的教育需要引入神經(jīng)科學(xué)研究的洞見，即理性思想與情感體驗(yàn)并重。由此，影像不應(yīng)該成為被批判、被回避的對(duì)象，而是應(yīng)被視作一種待開發(fā)、易感受的教育資源。將影視（含數(shù)字媒體藝術(shù)）納入義務(wù)教育課程，意在提醒我們關(guān)注之前常被忽略的視覺化教育和知覺-感性教育，而與知覺-感性教育直接相關(guān)的情感教育自然而然地也引發(fā)了家長(zhǎng)和學(xué)校的關(guān)注。兒童是情緒自我發(fā)展的主體，也是情感訓(xùn)練的對(duì)象。對(duì)兒童來說，兒童影視作品比語(yǔ)言文字能更強(qiáng)烈地引發(fā)其情感。《馴龍高手》里的信任、《小鞋子》中的同理心、《魔法滿屋》內(nèi)的焦慮、《養(yǎng)家之人》的戰(zhàn)爭(zhēng)之痛與恐懼……影像作品中的奇特又迷人的世界吸引著兒童透過影像敘事獲得對(duì)于自己和周遭世界的認(rèn)知，還通過自我代入從而獲得一種情緒體驗(yàn)。換言之，與影像文本的互動(dòng)、模仿進(jìn)而創(chuàng)造感知覺體驗(yàn)，有助于情感教育的發(fā)生。
      什么東西能調(diào)動(dòng)兒童的想象和熱情？想象、熱情皆屬于情感反應(yīng)，情感是身體反應(yīng)的一種表現(xiàn)，又與大腦活動(dòng)相連，兩者互為因果。兒童主要是透過以身體的姿勢(shì)、實(shí)踐和模仿，重現(xiàn)或復(fù)制他們?cè)趧e人身上觀察到的情緒來習(xí)得情感表達(dá)的。情感史的研究證實(shí)，人類情感及其表達(dá)是由文化塑造的，是在社會(huì)環(huán)境中習(xí)得的。影像世界提供的情感實(shí)踐數(shù)據(jù)庫(kù)，讓兒童在生成性的模仿過程中展開一種游戲性的行動(dòng)，學(xué)會(huì)去感受他人的行動(dòng)，學(xué)會(huì)去表達(dá)自己的情緒，學(xué)會(huì)去調(diào)整這些情感。
      情感學(xué)習(xí)，旨在通過外顯的、具體可培養(yǎng)的行動(dòng)上的“習(xí)慣”，將其轉(zhuǎn)變成內(nèi)化的、抽象概括的精神上的“素養(yǎng)”。就像耳朵并非天生就能欣賞音樂，視覺素養(yǎng)正是在訓(xùn)練、學(xué)習(xí)和實(shí)踐“觀看”的過程中獲得的社會(huì)能力。從視覺角度看，影視審美的教育將有助于兒童知覺和情感敏感性的獲得，這對(duì)其與異文化互動(dòng)、對(duì)話意義非凡。
（摘編自張凱濱《數(shù)字媒體時(shí)代兒童的影像審美教育》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．流動(dòng)的視頻影像令人渾然不覺，是我們捕捉和理解世界的主要方式，也是兒童感知和理解外部世界的媒介。
B．影視將被納入義務(wù)教育課程，所以電影、電視和手機(jī)屏幕正在接管由線性文本承擔(dān)的傳遞信息與文化的任務(wù)。
C．兒童是情緒自我發(fā)展的主體，是情感訓(xùn)練的對(duì)象。影視作品能夠影響兒童對(duì)于自己和周遭世界的認(rèn)知。
D．影像世界提供的情感實(shí)踐數(shù)據(jù)庫(kù)，是兒童學(xué)會(huì)去表達(dá)自己的情緒，習(xí)得情感表達(dá)的唯一來源。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．文章首先指出多屏?xí)r代兒童的成長(zhǎng)環(huán)境，突出數(shù)字媒體時(shí)代影像對(duì)兒童審美教育的重要作用。
B．文章運(yùn)用總分總的結(jié)構(gòu)，提出問題、分析問題，解決問題，層層深入論述，結(jié)尾一段總結(jié)全文。
C．文章列舉《馴龍高手》等影視作品，來說明影視作品比語(yǔ)言文字能更有助于兒童情感教育發(fā)生。
D．文章引用馬克思的觀點(diǎn)，是為了論證基于流動(dòng)的視頻影像，能夠產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的知覺、情感和經(jīng)驗(yàn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．在影像取代文字的情況下，我們體驗(yàn)、衡量自身與世界的方式會(huì)變?yōu)楸砻妗h(huán)境、場(chǎng)景的二維方式。
B．情感教育的最終目的是將外在的行動(dòng)上的“習(xí)慣”，轉(zhuǎn)變成內(nèi)化的、抽象概括的精神上的“素養(yǎng)”。
C．兒童觀看影視作品時(shí)通過自我代入從而獲得一種情緒體驗(yàn)，進(jìn)而通過互動(dòng)、模仿創(chuàng)造感知覺體驗(yàn)。
D．影視審美的教育有助于兒童知覺和情感敏感性的獲得，應(yīng)被視作一種待開發(fā)、易感受的教育資源。