閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
      王國維在《人間詞話》里說：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界?！本辰缡侵袊诺湓姼杳缹W的一個重要范疇，講境界的確比講氣質(zhì)、講神韻更能揭示中國詩歌藝術(shù)的精髓，也更易于把握。但是，講詩歌藝術(shù)僅僅講到境界這個范疇，仍然顯得籠統(tǒng)。能不能再深入一步，在中國古典詩歌里找出一種更基本的藝術(shù)范疇，通過對這個范疇的分析揭示中國古典詩歌的某些藝術(shù)規(guī)律呢？我摸索的結(jié)果，找到了“意象”。
      古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。
      物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。
      一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高，陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，孤云獨無依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所歸。”“暖云”則是帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對親友的思念，陶淵明《停云》：“靄靄停云，蒙蒙時雨，八表同昏，平路伊阻。”辛棄疾《賀新郎》：“一樽搔首東窗里，想淵明、停云詩就，此時風味?！庇伞傲睒?gòu)成的意象，如“楊柳依依”，這意象帶著離愁別緒。“柳絲無力裊煙空”，這意象帶著慵倦的意味?！扒l弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。”這意象帶著詩人早朝時的肅穆感。同一個物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。
      詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲”，這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。
      詩人在構(gòu)成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。“憶君清淚如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當然可以是鉛淚了。
      總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。
摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》材料二：
      要說明“木”字它何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說；它在不知不覺之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言箜者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習于用單音詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征。
摘編自林庚《說“木葉”》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.作者認為，“意象”比“境界”更能揭示中國古典詩歌的某些藝術(shù)規(guī)律，而“境界”仍然顯得籠統(tǒng)。
B.意象來源于物象，是客觀存在的，是融入詩人主觀情意的物象，不含詩人主觀色彩的物象不是意象。
C.“木”的概念意義是“樹”，它的潛在形象是“木頭、木料、木板”等，所以“木”暗示著“落葉”。
D.“樹”與“葉”的形象不相斥，十分一致，但“木”與“葉”的形象常常是相互排斥，不一致的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.“這次第，怎一個愁字了得”，是直抒胸臆的詩句，它雖然有情意，但沒有某一具體的物象，所以該詩句中沒有意象。
B.“樹葉”與“木葉”這兩個意象在不同的詩句中大異其趣，是因為詩人融入同一物象“葉”以不同的情意。
C.詩人在構(gòu)成意象時，可采用移情、夸張、聯(lián)想等方法，甚至可以創(chuàng)造出世界上根本不存在的意象，體現(xiàn)出詩人的創(chuàng)造才華。
D.詩歌語言的暗示性，非敏感而有修養(yǎng)的詩人們不能察覺到，這就是我們普通人與詩人們在文學素養(yǎng)上的區(qū)別所在。
（3）下列都是“詠蟬”詩句，對“蟬”這個意象所寄寓的詩人情意解說不正確的一項是

C

C

A.虞世南“居高聲自遠，非是藉秋風”，寄寓了詩人立身高潔，自能聲名遠播的自信。
B.駱賓王“露重飛難進，風多響易沉”，寄寓了詩人仕途不得志，壓抑不自由的悲傷。
C.辛棄疾“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”，寄寓了詩人半夜因壯志難酬而無法入眠的痛苦。
D.李商隱“本以高難飽，徒勞恨費聲”，寄寓了詩人清高清貧，想陳情求助而白費勁的憤懣。
（4）請簡要分析材料一的行文思路。
（5）如欲以“一切景語皆情語 賞析《勞勞亭》的意象之美”為題寫一則文學短評，請綜合兩則材料，列出評論要點。
勞勞亭
（唐代）李白
天下傷心處，勞勞送客亭。
春風知別苦，不遣柳條青。