閱讀下面的文言文，完成各題。
文本一：
      （陸澄^①）問：“看書不能明，如何”？先生曰：“此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時學(xué)問。他到看得多，解得去，只是他為學(xué)雖極解得明曉，亦終身無得。須于心體上用功，凡明不得行不去須反在自心上體當(dāng)即可通。蓋四書五經(jīng)，不過說這心體。這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。此是為學(xué)頭腦處。”一日，論為學(xué)功夫。先生曰：“教人為學(xué)不可執(zhí)一偏。初學(xué)時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是人欲一邊，故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰亦無用，須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色、好貨、好名等私逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便。不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱時在。雖曰‘何思何慮’，非初學(xué)時事。初學(xué)必須思，省察克治，即是思誠，只思一個天理。到得天理純?nèi)?，便是何思何慮矣”。
（王陽明《傳習(xí)錄》，有刪改）文本二：
      積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（荀子《勸學(xué)》，有刪減）注：①陸澄：王陽明弟子，下文的“先生”即指王陽明。
（1）材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。
凡A明不得B行C不去D須反E在自心F上G體H當(dāng)I即J可通
（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

B

B

A.明，指懂得，用作動詞，“親賢臣”的“親”指親近，兩者用法相同。
B.間，指間斷，與“肉食者謀之，又何間焉”句中的“間”詞義相同。
C.廓清，文中與“克去”相近，指把私心雜念徹底清除，即“拔去病根”。
D.黃泉，指地下的泉水，與現(xiàn)在所說的“人死后所往之地”意思不同。
（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

D

D

A.王陽明認(rèn)為，做學(xué)問不僅要看得多、解得通，更要在內(nèi)心上苦下功夫、仔細(xì)體會。
B.治學(xué)者的心緒安定后，就不要一味地懸空靜坐，而要有意識地反省體察克制私欲。
C.掃盡心中雜念，在自我反省與自我審視上下功夫，達(dá)到意念專誠，才能天理純?nèi)?br />D.荀子與王陽明都是儒學(xué)大家，二者思想一脈相承，都強調(diào)初學(xué)者應(yīng)“靜心學(xué)習(xí)”。
（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①此只是在文義上穿求，故不明。
②到得無私可克，自有端拱時在。雖曰：“何思何慮”，非初學(xué)時事。
（5）兩則材料都運用了比喻論證的方法，請結(jié)合材料簡要分析。