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材料一：
      談到三星堆遺址，常用“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”來描述。將時(shí)鐘回?fù)苤辽鲜兰o(jì)20年代末，廣漢太平場(chǎng)的燕道誠(chéng)淘浚溪流，在溪底發(fā)現(xiàn)璧形石環(huán)數(shù)十枚及石圭、玉蹤等，就比意外揭開了三星堆考古大發(fā)現(xiàn)的序幕。
      沿著三星堆遺址考古的時(shí)間軸線，1934年是一個(gè)非常重要的節(jié)點(diǎn)。那一年，由時(shí)任華西大學(xué)博物館館長(zhǎng)的美籍學(xué)者葛維漢帶隊(duì)，在廣漢太平場(chǎng)月亮灣進(jìn)行了三星堆的首次發(fā)掘，出土器物及殘件600余件。
      時(shí)間來到了1986年，由于磚廠工人取土，于當(dāng)年七、八月先后發(fā)現(xiàn)一、二號(hào)“祭祀坑”，隨后進(jìn)行搶救性發(fā)掘，出土了青銅面具、青銅人像、青銅神樹、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍貴文物千余件。相關(guān)專家認(rèn)為“多數(shù)文物前所未見，揭示了一種全新的青銅文化面貌，也由此掀起了一個(gè)國(guó)內(nèi)外探索三星堆的熱潮”。
（摘自《考古三星堆》）      材料二：
      不少人認(rèn)為，以三星堆文化為代表的古蜀文明是某種異域文化。但從大量中原式樣的青銅尊，以及象牙雕刻的中原式云雷紋來看，都仍在中國(guó)本土文明范圍內(nèi)。
      比如，把青銅禮器作為一個(gè)文明最重要的價(jià)值承載體，是中華文明的重要特質(zhì)。無(wú)論是古埃及、愛琴文明、古印度，都沒有將其上升到“國(guó)之大事，在祀與戎”這個(gè)高度。而古蜀文明、中原文明，在這一點(diǎn)上是一脈相承的。
      從青銅禮器的形制看，夏代二里頭的綠松石青銅獸面牌，在三星堆有類似發(fā)現(xiàn)，二里頭的玉牙璋以及祭祀鬼神的陶孟，在三星堆也有大量分布。即使是在夏朝滅亡后，三星堆的古蜀文明仍在禮制上保守著中原傳統(tǒng)。
      從商代禮制上講，這次新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑中，有中原式青銅尊出土。尊是酒器，殷人重酒，人類學(xué)家張光直先生就曾指出，酒在商代祭祀中具有通神的重要意義。這一點(diǎn)也被古蜀人所接受。……
      因此，結(jié)合這次三星堆的新發(fā)現(xiàn)可以看出，巴蜀文化是中華文明的一個(gè)分支。
（摘自李競(jìng)恒《三星堆新出土文物，再證巴蜀文化是中華文明重要分支》）      材料三：
      三星堆的IP解化之路來之不易、我們都知道，由于缺乏文字和史料記載，三星堆的IP在價(jià)值轉(zhuǎn)化時(shí)又無(wú)法像秦文化的兵馬俑、清文化的故宮等一樣實(shí)現(xiàn)更大化。因此，三星堆迫切需要通過現(xiàn)代流行表達(dá)方式，進(jìn)一步解讀三星堆，推動(dòng)三星堆文化更加廣泛地傳播。
      談及主要做法，三星堆相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴我們，要從多個(gè)維度，多元化打造這個(gè)超級(jí)IP。比如積極推出各類三星堆文藝文學(xué)作品。這其中最具代表的就是現(xiàn)在年輕人最容易接受的網(wǎng)游、電影、動(dòng)漫、構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品體系方面，三星堆獨(dú)特神秘的古蜀文化和豐富的文物都為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供了很好的素材。此外還需打造全媒體“網(wǎng)紅”、傳統(tǒng)媒體比如央視、紀(jì)錄片、大面具上春晚等；其次是一些真人秀和創(chuàng)新節(jié)目，比如《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說話》等；第三是自媒體，通過三星堆的兩微一抖，用互聯(lián)網(wǎng)思維做博物館。最后要立足品牌合作，打造全球重量級(jí)IP。目前，三星堆博物館與眾多國(guó)內(nèi)外頭部授權(quán)機(jī)構(gòu)合作，開展授權(quán)聯(lián)名合作，實(shí)現(xiàn)品牌的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、互推共贏。接下來，三星堆文創(chuàng)將系統(tǒng)推進(jìn)與各類品牌的合作，樹立高端形象。
（摘自肖婷源《三星堆：古蜀文明與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)碰撞融合打造現(xiàn)象級(jí)IP》）
（1）下列對(duì)“三星堆”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.上世紀(jì)20年代末燕道誠(chéng)陶浚溪流，在溪底發(fā)現(xiàn)了石環(huán)、石圭、玉琮，這說明三星堆的發(fā)現(xiàn)是一場(chǎng)意外。
B.因?yàn)槿嵌寻l(fā)掘出的多數(shù)青銅文物前所未見，所以相關(guān)專家認(rèn)為它揭示了一種全新的青銅文化面貌。
C.上世紀(jì)30年代，由葛維漢帶隊(duì)，在太平場(chǎng)月亮灣進(jìn)行的三星堆首次發(fā)掘，出土文物眾多，意義重大。
D.尊是酒器，因?yàn)橐笕酥鼐?，人類學(xué)家張光直先生就曾指出，酒在夏代祭祀中具有通神的重要意義。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．即使是在夏朝滅亡后，三星堆的古蜀文明仍在禮制上保守著中原傳統(tǒng)，說明古蜀在夏代或者之前就與中原有文化交流。
B.三星堆發(fā)掘出土了一顆雕刻有中原式云雷紋的象牙，這說明三星堆文化在中國(guó)本土文明范圍內(nèi)，不是異域文化。
C.三星堆出土的青銅面具、大玉璋等，不僅引起了人們極大地好奇心，還為盜墓小說等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了寫作素材。
D.人們對(duì)“三星堆”的關(guān)注，不僅展現(xiàn)了人們探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，也體現(xiàn)了文化自信和民族自豪。
（3）圍繞“三星堆”話題，上面三則材料分別闡述了什么內(nèi)容？說說這三則材料對(duì)你有何啟發(fā)。