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1845年，美國長老會在寧波創(chuàng)辦華花圣經(jīng)書房，“華”意為中華，“花”意為花旗；1860年，華花圣經(jīng)書房遷入上海，更名美華書館，印刷了大量書籍，如表所示。此時期美華書館的印書行為（　?。?br />19世紀60年代美華書館印刷書籍統(tǒng)計

年份傳教性非傳教性頁數(shù)

1861～1862 57 12 20139666

1863～1864 71 9 21855800

1865～1866 57 23 30850710

1867～1868 67 15 47072571

A．有意地配合了晚清洋務運動

B．實質(zhì)上是美國對華思想控制

C．有利于中國進一步認識世界

D．造成了上海盛行基督教文化

【考點】西方文化傳入中國；中西方文化交流．

【答案】C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：12引用：1難度：0.6

相似題

1．南懷仁《坤輿全圖》運用當時較為先進的西方經(jīng)緯理法以及實測技術(shù)進行繪制，整幅地圖的構(gòu)圖則采用中國傳統(tǒng)的對稱形式。其做法（　?。?/h2>
A．旨在傳播西方的科學知識
B．促進了中學西漸的興起
C．推動了中國地理學的進步
D．沖擊了天朝上國的觀念
發(fā)布：2024/11/6 21:0:2組卷：15引用：3難度：0.6
解析
2．人類社會的發(fā)展史是世界不同地區(qū)文明沖突碰撞的歷史。
材料一徐光啟（1562-1633）積極學習西方自然科學。公元1607年，他與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前六卷，還建議開展分科研究，如果每個學科都設置相應的機構(gòu)，那將形成一個相當可觀的“科學院”。
--根據(jù)中央電視臺電視片《徐光啟》整理材料二早期的耶穌會傳教士，特別是利瑪竇神父，敏銳地看到中國人的數(shù)學知識雖然并不落后，卻未能將其應用在諸如天文學這樣的領(lǐng)域。不過，耶穌會傳教士確實希望喚起中國人對歐洲科學的興趣，并借此發(fā)展傳教活動。
--瑞爾《尋找文化的契合點--論早期天主教耶穌會士在中國的傳教方式》（1）材料一反映了什么現(xiàn)象？依據(jù)材料一二并結(jié)合所學知識分析其產(chǎn)生的原因。
材料三  17-18世紀，歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認為……中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應加以采用。
--顧立雅《孔子中國之道》（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，分析萊布尼茨盛贊中國儒學的原因，并指出伏爾泰推崇中國考試制度的理由。
材料四   嗟予小子無學，頑陋不足以言革命獨立之大義。兢兢業(yè)業(yè)，謹模擬美國獨立之義，約為數(shù)事，再拜頓首，獻于我最敬最親愛之皇漢人種四萬萬同胞前，以備采行焉如下：……
一  各人不可奪之權(quán)利，皆由天授。
一  生命、自由、及一切利益之事，皆屬天賦之權(quán)利。
一  不得侵人自由，如言論、思想、出版等事。
一  各人權(quán)利必要保護。須經(jīng)人民公許，建設政府，而各假以權(quán)，專掌保護人民權(quán)利之事。
一  無論何時，政府所為，有干犯人民權(quán)利之事，人民即可革命，推倒舊日政府，而求遂其安全康樂之心。迨其既得安全康樂之后，經(jīng)承公認，整頓權(quán)利，更立新政府，亦為人民應有之權(quán)利。
--鄒容《革命軍》（3）材料四體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些主張？對中國社會變革產(chǎn)生了什么影響？
材料五 1988年，世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2050年前去吸取孔子的智慧?！?004年11月21日，全球第一所“孔子學院”在韓國首都首爾掛牌。截止2009年11月，全球已建立282所孔子學院和272個孔子課堂，共計554所，分布在88個國家地區(qū)。
（4）材料五反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學知識簡析其原因。
（5）綜合上述材料，不同文明的交融對我們有何啟示？
發(fā)布：2024/11/7 8:0:2組卷：2引用：1難度：0.1
解析
3．閱讀材料，回答問題。
材料鴉片戰(zhàn)爭后，江南制造局翻譯館等機構(gòu)翻譯西書時，引入了馬達、輪胎等新名詞。19世紀70年代后，一些外交官員通過日記、游記，傳入了不少新語匯，如駐日參贊黃遵憲的《日本國志》中介紹了國會、會計等新名詞。留學生特別是留日學生在吸收西方新知和思想時，也傳播了新語匯。這一時期的教科書多由日文翻譯而來，生物學、方程式、三角等名詞，就是由此翻譯引入中國的。當時文章中大量采用新名詞，19世紀90年代，梁啟超主持《時務報》，曾使用“壓力”、“阻力”等新詞。1903年出現(xiàn)了《新爾雅》等專門介紹新名詞的專著，其中《釋政》一篇使用“權(quán)利”、“義務”等日本新語，向國人介紹了全新的國家概念。
張之洞是游學日本和翻譯日本書籍的主要倡導者，但在1904年，張之洞擬定《奏定學堂章程學務綱要》時，專列“戒襲用外國無謂名詞，以存國文、端士風”一條。同年《東方雜志》第11期發(fā)表《今日新黨之利用新名詞》，諷刺使用“冒險”、“革命”等新詞，稱為“營利文奸”。更有人稱日本名詞入華為滅國滅族之事，力主改新還舊。
--摘編自張昭軍、孫燕京《中國近代文化史》
結(jié)合材料與所學中國近代史知識，圍繞“晚清新名詞的輸入”擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）
發(fā)布：2024/8/17 15:0:1組卷：8引用：6難度：0.3
解析

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年份	傳教性	非傳教性	頁數(shù)
1861～1862	57	12	20139666
1863～1864	71	9	21855800
1865～1866	57	23	30850710
1867～1868	67	15	47072571

1．南懷仁《坤輿全圖》運用當時較為先進的西方經(jīng)緯理法以及實測技術(shù)進行繪制，整幅地圖的構(gòu)圖則采用中國傳統(tǒng)的對稱形式。其做法（ ?。?/h2>

1．南懷仁《坤輿全圖》運用當時較為先進的西方經(jīng)緯理法以及實測技術(shù)進行繪制，整幅地圖的構(gòu)圖則采用中國傳統(tǒng)的對稱形式。其做法（　?。?/h2>