當前位置：部編版九年級上冊《第9課論教養(yǎng)》2023年同步練習(xí)卷（1）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題
家庭教育要從“溫良”做起
佚名
      ①當前，很多家庭把孩子升入重點學(xué)校作為教育的唯一目標。這種短視的家庭教育，直接造成家庭矛盾，導(dǎo)致一些孩子煩悶厭學(xué)，乃至悲觀厭世。
      ②如何解決這些問題？我想，“溫良”教育不失為一劑良方。
      ③“溫，謂顏色和也?！奔议L培養(yǎng)孩子對人對事的態(tài)度要溫和，如文火煲湯，火太猛則水干涸，火不足則湯失味。“溫”的反面是“躁”。當下社會，浮躁而喧囂，為官強調(diào)立竿見影的政績，經(jīng)商追求一夜暴富的快感，網(wǎng)紅則一裸成名，孩子要一考成才。
      ④十年樹木，百年樹人，最急不得的是教育，家庭教育最需要的是和風(fēng)細雨，潤物無聲。反季節(jié)蔬菜不安全，催生的食物有危害，這是眾所周知的事實，那么，在最重要的下一代的教育問題上，為何不能施之以陽光雨露，靜待花兒綻放？
      ⑤“良”，是善良、美好，是存在于內(nèi)心用來衡量是非善惡的標準?！傲肌笔堑赖缕焚|(zhì)的核心。
      ⑥落馬官員中，不少“老虎”管不住自己的孩子。周永康大兒子憑官倒牟利，郭伯雄曾嘆氣說自己兒子郭正綱以后是個大麻煩，令計劃更是濫用職權(quán)包庇制造車禍的兒子。如果家庭教育缺失了“良”，必將自食其果。
      ⑦著名學(xué)者周國平說：“進一所名牌學(xué)校，謀一個賺錢職業(yè)，這種東西怎么有資格成為人生的目標？我的期望比這高得多，就是愿孩子成為一個善良、豐富、高貴的人。”
      ⑧要想孩子成為一個溫和、善良的人，父母必須身先躬行，以自己的言行感染和陶冶孩子，在孩子的心中撒播“溫良”的種子。
      ⑨教孩子學(xué)會“溫良”，將會避免家庭悲劇的發(fā)生，是和美家庭的開始，也是和諧社會的保障。
（選自散文網(wǎng)，有刪改）
（1）請簡要寫出全文的論述思路。
（2）結(jié)合語境，理解第④段畫線句“在最重要的下一代的教育問題上，為何不能施之以陽光雨露，靜待花兒綻放”的含意。
（3）中華傳統(tǒng)美德，除了“溫”“良”之外還有許多。請聯(lián)系自身實際，說說哪種傳統(tǒng)美德對你產(chǎn)生了深刻影響。

【考點】論證思路；談?wù)J識、看法；論證語言．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：79引用：3難度：0.5

相似題

1．閱讀下面選文，完成下列各題。
深耕心靈的土壤
       ①世事沉浮，歲月流轉(zhuǎn)，白云蒼狗，幻化無窮。微渺如滄海之一粟的我們，常常因失卻本心，似無根之浮萍不能自主，迷失在無盡的浮躁喧囂之中。越來越多的人身心疲憊，靈魂受煎熬，在迷茫痛苦的泥沼中越陷越深。面對應(yīng)接不暇的物質(zhì)焦慮與精神困惑，我們急需深耕心靈的土壤，播撒精神的種子，擢拔生命的高度。
      ②鑒古知今。面對相位，持竿不顧，視浮名微利如云煙，莊周曳尾涂中，甘守貧賤，只因他有一顆純真自然、不受羈絆的逍遙之心；秋風(fēng)蕭瑟，易水波寒，明知一去不復(fù)返，荊軻“就車而去，終已不顧”，只因他心中有一份“士為知己者死”的堅定信念和專屬于俠客的尊嚴；路途遙遠，水惡山險，八十一難比登天，玄奘意志堅定，挺胸向前，“求得真經(jīng)度世人”是他一生的不懈追求。
      ③清貧不能令他們迷茫，死亡不會讓他們彷徨，苦難不可使他們止步，他們用自己的腳步書寫出大寫的人字。他們深耕心靈的土壤，用最純潔最高貴的品質(zhì)，為世人點亮一盞盞心燈，指引人們前行的方向。
      ④“假若一條船不知道它要駛向哪個碼頭，那么任何風(fēng)都不會是順風(fēng)?！奔偃粢粋€時代丟失了信仰，人們的心靈變得荒蕪，就像陀螺沒有了“軸向”，風(fēng)箏剪斷了牽線，航船迷失了方向，必將落到萬劫不復(fù)的境地。
      ⑤生活中有太多的浮華與誘惑，當物欲的膨脹讓你迷失時，當人生的坐標發(fā)生了偏離時，不妨坐下來品味一下曾經(jīng)“感動中國”的那些人物故事?！懊鎸σ磺Ф鹊牧已?，沒有猶豫，沒有退縮，用生命助人火海逃生。小巷中帶血的腳印，刻下您的無私和無畏，高貴的靈魂浴火涅槃。在人們心中永生?！薄案袆又袊笔竽甓热宋镏坏耐蹁h，一個響亮的名字，用自己“渺小”的生命，詮釋了偉大的內(nèi)涵，用自己38年的短暫歲月，書寫了永恒的壯麗詩篇。同樣，被稱為我國“量子之父”的潘建偉，始終站在量子信息研究領(lǐng)域的前沿，與宇宙對話，和信息攀談。“墨子號”拉近了天與地的距離，科學(xué)家的執(zhí)著與堅守彰顯了生命的意義。是啊，從善行天下的叢飛到勇奪諾獎的屠呦呦，從震驚世人的千手觀音到振奮國人的中國女排，從實現(xiàn)中華民族飛天夢的楊利偉到捐獻畢生積蓄的盧永根。在這浮躁的社會，他們心存一片凈土，像縷縷清風(fēng)，匯聚成一股股暖流，吹遍中華大地，滌蕩塵世；她們視名利為過眼云煙，這是何等的大境界??！
      ⑥每個人就好比一塊璞玉，在沒有雕琢前就是一塊不起眼的石頭，唯有經(jīng)過打磨、設(shè)計、雕刻，才變成了精美的玉器。錢鍾書先生在《讀中國詩》中說：人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家。回了家，心才有歸宿。
      ⑦向內(nèi)求，深耕心靈的土壤。讓精神的光輝超越世俗名利，成為指引我們遠航的燈塔，去收獲多姿多彩的人生。即使成不了璀璨星空中最閃亮的星辰，但只要在暗夜貢獻過自己的光芒，哪怕是流星，都算是有意義的存在。
（1）選出對選文的中心論點表述最恰當?shù)囊豁?!--BA-->

A．面對應(yīng)接不暇的物質(zhì)焦慮與精神困惑，我們急需豐盈自己的精神世界，提升生命高度。
B．我們應(yīng)深耕心靈的土壤，用最純凈最高貴的品質(zhì)，為世人點亮心燈，指引前行方向。
C．在這浮躁的社會，我們應(yīng)心存一片凈土，視名利如過眼云煙，做一個有大境界的人。
D．人生的追求就是讓自己的身心在這個茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿。
（2）選文第③段畫線句能否調(diào)換順序？為什么？
（3）選文第④段運用了哪兩種論證方法？有什么作用？
（4）簡析選文第⑤段的論證思路。
（5）作者說“每個人就好比一塊璞玉”，請結(jié)合選文談?wù)務(wù)登啻旱哪銓⑷绾蔚褡磷约骸?/h2>
發(fā)布：2024/10/16 7:0:2組卷：177引用：2難度：0.8
解析
2．閱讀下文，回答問題。
呼喚純文學(xué)閱讀??①在歐洲旅行，每每看到火車里，乘客埋頭在輕淺流動的陽光下閱讀，都讓人感嘆真是一道風(fēng)景。閱讀讓個人的視閾更加寬廣，讓社會更有文化韻味，讓民族更具文化素養(yǎng)。這樣的閱讀，往往帶來超越功利的精神愉悅。
??②純文學(xué)閱讀就是這樣帶有精神愉悅的閱讀。因此，我們要在全社會呼喚純文學(xué)閱讀。
??③最近我在讀劉震云的《一句頂一萬句》。小說讓我沉浸在人的性格與命運、歷史與現(xiàn)實的糾結(jié)中，好像每個人物都有閱讀者自己的影子，讓人迷茫又敬畏。感謝茅盾文學(xué)獎，使我在當今海量出版物中能知道這本書，并選來閱讀。
??④由此，讓我思考，隨著數(shù)字化出版時代的到來，傳統(tǒng)文學(xué)閱讀的優(yōu)勢與空間究竟在哪里。與電子圖書相比，紙質(zhì)圖書信息傳播的功能漸次弱化，傳統(tǒng)圖書的優(yōu)勢將是“深度閱讀”：紙張、個性化的印刷，讓書帶有作者、出版者、讀者的氣息，比如我讀劉震云，字里行間人物的孤獨與悲涼，猶如碧空隱約的鴿哨、玉蘭淡遠的氣息、黃櫨斑駁的色彩。這樣的閱讀能夠洗滌閱讀者的精神。
??⑤傳統(tǒng)出版人與其在洶涌而來的數(shù)字化出版面前枉自嘆息，不如倡導(dǎo)深度閱讀，營造能夠帶來更多現(xiàn)實閱讀語境的氛圍。如茅盾文學(xué)獎、魯迅文學(xué)獎，它們似乎在為我們篩選閱讀精品──而喧囂的評獎活動沉寂之后，如何引導(dǎo)國民進行純文學(xué)的深入閱讀，值得文化部門、作家、出版者思考。
??⑥比如，對獲得國家級文學(xué)獎的作品，是否能夠由政府專項基金扶持出版，能夠讓國民以低廉的價格買到好書，讓熱愛閱讀的國民受惠，以倡導(dǎo)國民的讀書風(fēng)尚。而出版者，則需要探討采取高水平的出版手段，以提高純文學(xué)作品的傳播。在出版形態(tài)上，為適應(yīng)不同讀者的需求，除了通常的出版形式之外，可設(shè)計小開本的“口袋書”，方便上班族隨身攜帶；改編設(shè)計適合中小學(xué)生閱讀的版本，從小培養(yǎng)小學(xué)生“深閱讀”的習(xí)慣，感受閱讀的愉悅；在出版材質(zhì)上，可采用輕型紙張，為閱讀者“減負”。這些簡單的出版創(chuàng)意或許能夠讓純文學(xué)作品的傳播更有味道。
??⑦目前，我國國民少得可憐的年人均購書量中，絕大部分還是為了考試、為了職業(yè)、為了理財?shù)葘嵱眯缘拈喿x，與精神愉悅相關(guān)的純文學(xué)離國民的閱讀視野似乎越來越遙遠。缺乏優(yōu)雅愉悅的閱讀，我們的精神相對于物質(zhì)的豐富，會顯得愈加貧瘠?；蛟S，當閱讀成為國民習(xí)慣性的精神享受時，國民精神生活才能走向小康。
（1）第①段中“功利”一詞，用第⑦段中的有關(guān)語句表示，就是

（2）第④段畫線句富有語言表現(xiàn)力，請簡要分析。
（3）請簡要分析本文的論證思路。
（4）在一次主題班會中，李明準備作“我是如何讀純文學(xué)書籍的”主題演講。他為撰寫演講稿搜集到以下材料。
A.讀純文學(xué)書籍并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正純文學(xué)的書。
B.現(xiàn)在閱讀率的下降是一個很嚴重的問題，表面上可閱讀的東西很多，如上網(wǎng)，看電視，信息很豐富，但是信息不等于思想，資訊不等于學(xué)問。
C.很多人想讀得快一點，其實如何讀得好更重要。古人是怎樣讀書的呢？他們不是一掠而過，是反復(fù)地閱讀，慢慢地品味，沉浸到書里面去。
其中

材料不合適，理由是：

。
發(fā)布：2024/10/24 14:0:2組卷：6引用：1難度：0.5
解析
3．生命是棵長滿可能的樹
劉根生    ①研究者觀察花樣滑冰運動員訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)，相同情況下，普通運動員喜歡練習(xí)已掌握動作，頂尖運動員更喜歡練習(xí)未掌握動作。是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能，還是在困難中超越自我？選擇，影響著結(jié)局。生命猶如一棵長滿可能的樹；走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”，人生才能抵達更高的境界。
      ②走出舒適區(qū)，必須勇于“再出發(fā)”。時年花甲的王澤山院士放下過往成就的包袱，苦苦實驗二十載，解決了火炸藥領(lǐng)域世界性難題，第三次走上國家科技獎領(lǐng)獎臺；周有光50歲前是經(jīng)濟學(xué)教授，50歲后主持擬定我國《漢語拼音方案》，100歲還不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不為已有功名所累，變頂點為新起點，生命之樹自然會掛滿累累果實。
      ③走出舒適區(qū)，意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓(xùn)練，航天員若感到身體不適，可隨時按下警報器終止，但中國航天員從未發(fā)出過警報。在模擬失重的水槽里，景海鵬一泡就是三四個小時，吃飯時連筷子都拿不動。古人云：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。使人痛苦者，往往蘊藏著促人強大的因子。
      ④走出舒適區(qū)，有時候需要“討苦吃”。楊善洲說，如果說共產(chǎn)黨人有職業(yè)病，這個病就是自討苦吃。從云南保山地委書記位置上卸任后，他毅然扎進大亮山植樹造林，把荒山禿嶺變成了綠洲；廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后，荷著鋤頭進山開荒，造福一方百姓。這般自討苦吃，體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂，更以實績彰顯了行動的力量。
      ⑤哲人有言，有些人過了30歲就“死”了，因為之后的歲月里全在模仿自己，機械地重復(fù)習(xí)慣之事。模仿自己，就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如用新瓶裝舊酒，反復(fù)顯擺曾經(jīng)的成果，如同照了相洗了很多張照片，底片卻還是一張；比如習(xí)慣于守成、放棄了創(chuàng)新，在踟躕不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌裝樣子，有難度的不愿干，沒有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，難免會在舒適中“過早地死亡”。
      ⑥非洲有種蝙蝠，能把毛驢殺死。開始時，它會用舌尖輕輕地舔舐毛驢腳踝，接著再咬個小口吸血，毛驢渾然不覺；一只只蝙蝠接力，毛驢終于轟然倒地。安逸享樂，會讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后，隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬，一個人才能在進取中不斷贏得新優(yōu)勢，內(nèi)心也方有長久的安寧。
      ⑦一個人之所以偉大，首先是因為他的目標偉大。高遠的目標，寄托著理想和信仰，能激勵精神、催人奮進。高原之上有高峰，目標遠大者從不滿足于某個特定高度，他們常常自覺選擇離開舒適區(qū)，艱難踏上新征程。面對生命這顆長滿可能性的大樹，只要肯努力，向上向善總有無限的拓展空間。
（選自《人民日報》2017-04-18，有刪改）（1）從全文來看，作者的主要觀點是什么？
（2）簡要分析第③段的論證思路。
（3）指出第⑤段運用的一種論證方法并分析其作用。
發(fā)布：2024/11/2 20:30:5組卷：216引用：9難度：0.5
解析

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