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材料一：
      中國自古以農(nóng)為立國之本，黃河流域是世界農(nóng)業(yè)的重要起源地之一。由于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展是商業(yè)和城市發(fā)生的基礎(chǔ)和條件，中國同樣是人類歷史上城市起源最早的國家之一。早期的城市可能更像是“大農(nóng)村”，但作為專門存儲黃河流域文明與文化創(chuàng)造的“容器”，它們不斷吸收、匯聚、傳播早期的農(nóng)業(yè)文明與文化，有力推動了當(dāng)時黃河流域內(nèi)的農(nóng)村聚落向更高形態(tài)演化，將城市的承載和服務(wù)功能提升到更高發(fā)展水平上。
      黃河流域是人類歷史上“城市革命”的搖籃之一。一直以來的主流意見認(rèn)為，城市起源于五千年前，兩河流域、尼羅河流域、印度河流域和黃河流域陸續(xù)出現(xiàn)了古代城市。這一派的核心觀念即“城市革命”，它始于澳大利亞歷史和考古學(xué)家蔡爾德。他把“農(nóng)業(yè)革命”視作“城市革命”的重要基礎(chǔ)和先決條件。在世界最早的大河文明中，都是先出現(xiàn)了“農(nóng)業(yè)革命”，繼而繁育出和養(yǎng)活了更多人口，再構(gòu)建出較為復(fù)雜的分工體系及社會關(guān)系，最終才導(dǎo)致了歷史上城鄉(xiāng)的分離和城市的誕生。歷史上的黃河流域作為世界農(nóng)業(yè)的重要發(fā)源地，也因此而成為地球上最早誕生城市的地區(qū)之一。在人類“城市革命”的年代，拔地而起的黃河流域古代城市，實(shí)證了中國古代城市文明并非經(jīng)由其他地區(qū)傳播而來，而是從一開始就是一個自成一體、一脈相承的獨(dú)立系統(tǒng)。
      黃河流域是中國古代城市數(shù)量多、標(biāo)識意義大的地區(qū)之一。從古代城市數(shù)量來看，如果說黃河流域是中國古代城市的搖籃，那么黃河流域城市則是中華古代文明的容器。據(jù)傅崇蘭先生統(tǒng)計(jì)，“上下5000多年，在中國的黃河流域、長江流域、沿海和內(nèi)陸的周邊地區(qū)產(chǎn)生過國家統(tǒng)一和分裂過程中的60多座重要都城、幾十座重要省城和2000多座縣城。”從古代城市的空間分布來看，在中國古代經(jīng)濟(jì)和文化中心南移之前，黃河流域一直是都城集中分布區(qū)和文明發(fā)展引領(lǐng)區(qū)，承載了中華民族千百年來最主要和最重大的發(fā)明和創(chuàng)造，特別是中國歷史上知名的漢唐王朝均建都在黃河流域，不僅形成了以長安、洛陽為中心的中國古代城市總體格局，同時也對世界文明交流互鑒發(fā)揮了其他地區(qū)無法比擬的重大作用。
      再說文明標(biāo)識。黃河流域集中了中華古代文明精髓和中國古代文化精華，是文化元素最齊備、文明標(biāo)識意義最重大的區(qū)域之一。以著名的“前四史”（《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》）為例，其中記載的重要時刻、重要地點(diǎn)、重要事件、重要人物、重要思想等，都主要發(fā)生在黃河流域，它們深刻影響了中華文明走向和民族精神性格建構(gòu)，影響了一代又一代中華兒女。
      黃河流域古代城市既是黃河精神和文明火種的主要發(fā)生地，也是它們得以保存、傳承和發(fā)揚(yáng)的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。深入研究黃河流域城市的規(guī)律和特點(diǎn)，全面闡述其文明價值和文化精神，不僅有助于發(fā)現(xiàn)黃河區(qū)域文明演進(jìn)路徑的主干道，也可為黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展提供重要參照。
（摘編自劉士林《黃河流域城市的歷史起源與變遷》）材料二：
      黃河是我國第二長河，也是中華民族的母親河。中華人民共和國成立后，黨和國家開展了大規(guī)模的黃河治理保護(hù)工作，取得了舉世矚目的成就。將于2023年4月1日起施行的《黃河保護(hù)法》，是在大力鞏固既有治理和保護(hù)成效的同時，于法治軌道上進(jìn)一步提升黃河流域的大治理、大保護(hù)能力。
      法律內(nèi)容覆蓋了黃河保護(hù)治理中的一系列焦點(diǎn)問題，比如，生態(tài)環(huán)境脆弱是黃河流域最大的問題。法律明確，國家加強(qiáng)黃河流域生態(tài)保護(hù)與修復(fù)，堅(jiān)持一體化保護(hù)與修復(fù)，實(shí)行自然恢復(fù)為主、自然恢復(fù)與人工修復(fù)相結(jié)合的系統(tǒng)治理。水資源短缺是黃河流域最大的矛盾，法律強(qiáng)調(diào)，國家對黃河水量實(shí)行統(tǒng)一配置，這意味著長期以來困擾黃河安瀾的“痛點(diǎn)”問題，在解決上有了總方針，并實(shí)現(xiàn)了有法可依，不僅方向明確，而且權(quán)威性全面升級。
      黃河保護(hù)和治理中的另一個現(xiàn)實(shí)問題，即是流域內(nèi)跨行政區(qū)域較多，在缺乏統(tǒng)一的法律規(guī)范前，容易出現(xiàn)效率低下乃至“各自為政”的傾向。對此，法律明確，國家建立黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，全面指導(dǎo)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展工作，審議黃河流域重大政策、重大規(guī)劃、重大項(xiàng)目等，協(xié)調(diào)跨地區(qū)跨部門重大事項(xiàng)，督促檢查相關(guān)重要工作的落實(shí)情況。
      眾所周知，黃河文化是中華文明的重要組成部分，流域內(nèi)至今還有大量的文物古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古籍文獻(xiàn)等重要文化遺產(chǎn)，對之進(jìn)行更有效的保護(hù)，一直是黃河保護(hù)治理課題中非常重要的一環(huán)，它對于推動中華文明的傳承有著重大意義。
      黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是千秋大計(jì)。出臺一部專門性的法律，將黃河保護(hù)和治理納入法治軌道，是與其重要性和戰(zhàn)略意義相匹配的標(biāo)志性舉措，也是黃河保護(hù)和治理的一塊新的里程碑。
（摘編自《黃河保護(hù)法來了，以法治守護(hù)母親河安瀾》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．根據(jù)蔡爾德的觀點(diǎn)，黃河流域是地球上最早誕生城市的地區(qū)之一，是因?yàn)辄S河流域較早地出現(xiàn)了“農(nóng)業(yè)革命”。
B．中國古代城市文明所表現(xiàn)出的自成一體的獨(dú)立性，實(shí)證了黃河流域古代城市是人類歷史“城市革命”的產(chǎn)物。
C．黃河流域作為中國古代城市的搖籃，一直是我國都城的集中分布區(qū)和文明發(fā)展引領(lǐng)區(qū)，在各方面發(fā)揮著重大作用。
D．國家對黃河流域的治理保護(hù)由來已久，《黃河保護(hù)法》的頒布將從根本上解決黃河治理方面的凡大“痛點(diǎn)”問題。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．黃河流域古代城市既是黃河精神和文明火種的主要發(fā)生地，也一直是專門存儲黃河流域文明與文化創(chuàng)造的“容器”。
B．兩則材料分別出現(xiàn)了“搖籃”“母親河”的表述，都體現(xiàn)了黃河對中華文明傳承及民族精神性格建構(gòu)的重大作用。
C．在法治軌道上進(jìn)一步提升黃河流域治理和保護(hù)的能力，這與黃河流域在生態(tài)及文明方面的重要地位有密切關(guān)系。
D．打破流域內(nèi)行政區(qū)域間“各自為政”的局面，是助力黃河流域生態(tài)保護(hù)和治理效能提升，確保黃河安瀾的有效路徑。
（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A．發(fā)源于齊魯大地的儒家思想是孔子對世界的重要文化貢獻(xiàn)，在科技發(fā)達(dá)的今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和價值。
B．古都邯鄲曾躋身六大商業(yè)都市之列，在今天的中國語文中，與邯鄲有關(guān)的成語典故有1584條，“邯鄲學(xué)步”更是家喻戶曉。
C．盛唐氣象成為文人的創(chuàng)作題材，如駱賓王的“山河千里國，城闕九重門”，王維的“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”。
D．屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理的精神，潛移默化地影響著中國人的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式。
（4）材料一論證嚴(yán)謹(jǐn)，且有說服力，請結(jié)合材料簡要分析。
（5）公益組織策劃舉行“九曲育華夏?方圓護(hù)安瀾”主題宣傳周活動，你作為志愿者，請結(jié)合上述材料列出宣傳要點(diǎn)。