試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀下面的材料,完成下列各題。
      子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也?!弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒ァ?,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者?!?br />(《論語?學(xué)而》)       子曰:“衣敝缊袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?‘不忮不求,何用不臧?’”子路終身誦之。子曰:“是道也,何足以臧?”
(《論語?子罕》)【注】①忮(zhl):嫉妒。②臧:好,善。
(1)材料中,子貢借用詩句“如切如磋,如琢如磨”,喻指
人有了好的本質(zhì),還要致力于學(xué)問,才能達(dá)到更高的境界
人有了好的本質(zhì),還要致力于學(xué)問,才能達(dá)到更高的境界
;“告諸往而知來者”體現(xiàn)了
舉一反三
舉一反三
的教學(xué)原則。
(2)結(jié)合材料二,簡(jiǎn)述孔子對(duì)子路前后不同的評(píng)價(jià)的原因。

【考點(diǎn)】散文;內(nèi)容理解
【答案】人有了好的本質(zhì),還要致力于學(xué)問,才能達(dá)到更高的境界;舉一反三
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/6 9:0:2組卷:15引用:5難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下列小題。
          ①君子曰:學(xué)不可以已。
          ②青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
          ③吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          ④蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷其漸之滫君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。
    (《勸學(xué)》節(jié)選)       嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬簦煹乐粡?fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
    (《師說》節(jié)選)【注】①滫:音xiǔ,泔水,這里指臭水。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也
    B.蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近庶人/不服其質(zhì)/非不美也/所漸者然也
    C.蘭槐之根是為/芷其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也
    D.蘭槐之根是為/芷其漸之滫/君子不近/庶人不服其質(zhì)/非不美也/所漸者然也
    (2)下列關(guān)于《勸學(xué)》《師說》文化常識(shí)的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“君子”是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱,文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。
    B.“跬步”,古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”,也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。
    C.“士大夫”是古代中國對(duì)社會(huì)上具有一定聲望、地位的知識(shí)分子的統(tǒng)稱。此外還可指官吏。
    D.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書,也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?!傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指前者。“傳”是指?jìng)饔洝?br />(3)下列對(duì)文章的分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《勸學(xué)》開篇提出了“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn),實(shí)則是荀子借君子之口來勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí),這和荀子的“性惡論”的哲學(xué)思想是密切相關(guān)的。
    B.《勸學(xué)》第三段論述學(xué)習(xí)的作用?!拔釃L終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。”說明“終日思”和“須臾學(xué)”的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。這和孔子的“思而不學(xué)則殆”有異曲同工之妙。
    C.《師說》節(jié)選部分運(yùn)用了對(duì)比論證,如將圣人“從師而問”與眾人“恥學(xué)于師”進(jìn)行對(duì)比,指出當(dāng)時(shí)士大夫在從師問題上的自相矛盾,有力地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。
    D.荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)要“善假于物”,即善于利用外物;韓愈認(rèn)為要“從師”,“從師”也可說是“善假于物”的表現(xiàn)。
    (4)把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
    ②巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

    發(fā)布:2024/11/5 15:30:1組卷:12引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,回答下列各題。
    (甲)      梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
          孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?;虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步,則何如?”
          曰:“不可,直不百步耳,是亦走也?!?br />      曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。
    “不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也?!?br />節(jié)選自《寡人之于國也》,有刪改)(乙)      無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn)必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂歲終身飽兇年免于死亡然后驅(qū)而之善故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、、狗、之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
    (節(jié)選自《孟子?齊桓晉文之事》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.是故/明君制民之產(chǎn)/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死/亡然后驅(qū)而之善/故民之從之也輕
    B.是故明君制民之/產(chǎn)必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死亡/然后驅(qū)而之善/故民之/從之也輕
    C.是故明君制民之產(chǎn)/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死亡/然后驅(qū)而之善/故民之從之也輕
    D.是故/明君制民之/產(chǎn)必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死/亡然后驅(qū)而之善/故民之/從之也輕
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.河內(nèi),古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,以黃河以北為河內(nèi),黃河南為河外。
    B.豚、彘:古時(shí)農(nóng)家所養(yǎng)禽畜?!半唷敝感∝i,“彘”指豬。
    C.庠序:古代學(xué)校名稱?!睹献印酚涊d,商(殷)稱學(xué)校為庠,周代稱學(xué)校為序。
    D.孝悌:孟子認(rèn)為,孝順父母為孝,敬愛兄長為悌,孝和悌是仁義的基礎(chǔ)。
    (3)下列對(duì)甲、乙兩段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.甲文孟子從梁惠王感興趣的戰(zhàn)爭(zhēng)入手,提出了實(shí)行王道的具體策略,強(qiáng)調(diào)實(shí)施仁政的重要性和必要'性。
    B.乙文側(cè)重于談物質(zhì)文明的重要性,說明要對(duì)百姓實(shí)施禮義教化,必須先有滿足其基本生存的固定產(chǎn)業(yè)。
    C.兩段的語言都?xì)鈩?shì)浩然,整散結(jié)合,縱橫恣肆,前后聯(lián)系緊密,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),讀起來有一氣呵成之感。
    D.兩段都針對(duì)仁政的具體內(nèi)容從不同角度展開論述,在論述中盡顯情理之真,道理之實(shí),體現(xiàn)了孟子的語言藝術(shù)。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
    ②老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
    (5)請(qǐng)結(jié)合材料歸納孟子的“仁政”思想。

    發(fā)布:2024/11/6 8:0:37組卷:58引用:4難度:0.5
  • 3.閱讀下面兩段文言文,完成各題。
    師說
    韓愈
           嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎!愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
    答竇秀才書
    韓愈
           愈白:愈少駑怯,于他藝能,自度無可努力;又不通時(shí)事,而與世多齟齬。念終無以樹立,遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。學(xué)不得其術(shù),凡所辛苦而僅有之者,皆符于空言而不適于實(shí)用,又重以自廢。是固學(xué)成而道益窮,年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷,遠(yuǎn)宰蠻縣,愁憂無聊,瘴癘侵加,惴惴焉無以冀朝夕。
          足下年少才俊,辭雅而氣銳,當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí),當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴?,操?shù)寸之管,書盈尺之紙,高可以釣爵位,循次而進(jìn),亦不失萬一于甲科。今乃乘不測(cè)之舟,入無人之地,以相從問文章為事。身勤而事左,辭重而請(qǐng)約,非計(jì)之得也。雖使古之君子積道藏德遁其光而不曜膠其口而不傳者遇足下之請(qǐng)懇懇猶將倒廩傾囷羅列而進(jìn)也若愈之愚不肖,又安敢有愛于左右哉!顧足下之能,足以自奮;愈之所有,如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財(cái)不足以賄左右之匱急,文章不足以發(fā)足下之事業(yè),稛載而往,垂橐而歸,足下亮之而已。愈白。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.雖使古之君子積道藏德/遁其光/而不曜膠其口/而不傳者遇/足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩/傾囷羅列而進(jìn)也/
    B.雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜膠/其口而不傳者/遇足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/
    C.雖使古之君子積道藏/德遁其光而不曜/膠其口而不傳者/遇足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/
    D.雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜/膠其口而不傳者遇/足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.句讀,北宋之前,經(jīng)書多為師徒口口相傳,行氣壓韻的句讀方式多為口傳心授。
    B.百工,古代主管營建制造的工官名稱,后為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱。
    C.足下,古代交際用語,僅用于下級(jí)稱呼上級(jí)。文中是尊稱對(duì)方,可譯為“您”。
    D.有司,古代指主管某部門的官吏,也泛指各級(jí)官吏。古代設(shè)官分職,各有專司。
    (3)下列對(duì)兩段文字表達(dá)特色的分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《師說》通過多重對(duì)比,闡述從師學(xué)習(xí)的重要性,批評(píng)了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣。
    B.《師說》運(yùn)用感嘆句、反問句,句式整齊,語氣強(qiáng)烈,感情激越,增強(qiáng)文章說服力。
    C.《答竇秀才書》語氣親切,條分縷析,既有親身經(jīng)歷的印證,又有設(shè)身處地的關(guān)切。
    D.韓愈以“稛載”形容竇秀才有盼而來,以“垂橐”形容他無獲而歸,言語飽含祝福。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。
    ②今又以罪黜于朝廷,遠(yuǎn)宰蠻縣,愁憂無聊,瘴癘侵加,惴惴焉無以冀朝夕。
    (5)面對(duì)竇秀才從師的請(qǐng)求,韓愈“臨事愧恥而不敢答”的原因有哪些?

    發(fā)布:2024/11/6 8:30:1組卷:85引用:7難度:0.6
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證出版物經(jīng)營許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正