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閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。
將逆境踩在腳下
       ①人的一生不可能處處有彩虹，事事皆如意，到處都有鮮花與掌聲，那只是人們的一種美好期待。正如地上的路，有時(shí)候平坦如砥，風(fēng)光無(wú)限好；有時(shí)候又荊棘密布，坎坷叢生。又仿佛廣闊無(wú)垠的大海，平靜的海面下暗流涌動(dòng)，一艘行船好像劈波斬浪，愜意從容；很可能轉(zhuǎn)眼就會(huì)險(xiǎn)象叢生，起伏跌宕。
      ②當(dāng)厄運(yùn)來(lái)臨之際，有人責(zé)怪上天的不公，憤懣抱怨；而有的人面對(duì)逆境，則坦然一笑，勇敢地昂起自己的頭--將逆境踩在腳下。
      ③將逆境踩在腳下是一種膽魄，一種毅力，一種執(zhí)著。越王勾踐的故事家喻戶曉，亡國(guó)之痛是他面對(duì)的最大逆境，成為囚徒是他人生遭受的莫大恥辱，而他并沒(méi)有沉淪墮落，“臥薪嘗膽”是鍛煉他毅力、執(zhí)著的最好方式?？恐鴪?zhí)著的信念勵(lì)精圖治，他尋找時(shí)機(jī)，在逆境面前勇敢地挺起自己的脊梁，最終實(shí)現(xiàn)了“三千越甲可吞吳”的豪邁。
      ④將逆境踩在腳下是一種堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度。張悉妮--90后代表作家之一，被譽(yù)為中國(guó)青年一代陽(yáng)光文學(xué)掌門人。9歲開(kāi)始發(fā)表作品，14歲出版了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《童言無(wú)忌三國(guó)志》，15歲以自己的獨(dú)特生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)寫出了自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《假如我是海倫》。在人們對(duì)她稱贊有加的時(shí)候，有幾個(gè)人知道，張悉妮3歲時(shí)被確診為雙耳重度耳聾，屬于藥物性的永久失聰。并不是每一種災(zāi)難都是禍，早臨的逆境往往是福。身體殘障和生活的艱辛激發(fā)了她自立自強(qiáng)、樂(lè)觀向上、頑強(qiáng)地和逆境抗?fàn)幍亩分?。在無(wú)聲的世界中，她用寫作充實(shí)自己的精神世界，用寫作詮釋生活的內(nèi)涵，被譽(yù)為“中國(guó)的海倫”和“文學(xué)千手觀音”。
      ⑤將逆境踩在腳下就不會(huì)迷茫，不會(huì)絕望。法國(guó)畫家讓?佛朗索瓦?米勒年輕時(shí)窮困潦倒，妻子的去世和藝術(shù)的徘徊令他異?？鄲灒瑸榱松?，他曾經(jīng)像在森林中迷失了路徑的獵人一樣絕望掙扎。一次，他聽(tīng)見(jiàn)人們譏諷地議論：“這就是那個(gè)除了畫下流裸體，別的什么也不會(huì)畫的米勒?！泵桌章?tīng)后如夢(mèng)初醒，決心摒棄以前的庸俗，走藝術(shù)之路。他舉家遷居到巴黎郊區(qū)，邊勞動(dòng)邊作畫，懷著對(duì)藝術(shù)的酷愛(ài)與追求，即使異常困苦的生活都不能使他放棄?！恫シN》《拾穗者》《晚鐘》等作品誕生了，成為世界美術(shù)花園的朵朵奇葩。“世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人?！奔偃魶](méi)有當(dāng)初面對(duì)逆境的不怕不棄、奮勇自新，就不會(huì)誕生出一系列的不朽之作。
      ⑥將逆境踩在腳下，就不會(huì)畏懼死亡，因?yàn)樗嘈拍婢骋彩峭ㄏ蛘胬淼谋亟?jīng)之路。塞爾維特，因發(fā)現(xiàn)肺循環(huán)而聞名天下。他出了一本書《基督教的復(fù)興》，闡述了有關(guān)肺循環(huán)的看法，但在黑暗的中世紀(jì)，這些說(shuō)法無(wú)異于異端邪說(shuō)。在火刑現(xiàn)場(chǎng)，有人對(duì)他勸告說(shuō)：“只要承認(rèn)錯(cuò)誤，還為時(shí)未晚?！彼麛嗳痪芙^：“我的言行是正確的，我不怕死。你們誹謗我的學(xué)說(shuō)，但是舉不出有分量的證據(jù)。我將勇敢地為自己的學(xué)說(shuō)、為真理而死去!”最終，面對(duì)逆境，他毫不妥協(xié)，用自己的生命書寫真理的永恒。
      ⑦拜倫說(shuō)：“逆境是達(dá)到真理的一條通路。”列別捷夫形容道：“平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人?！?br />      ⑧不要懼怕逆境，將逆境踩在腳下，你的人生注定精彩無(wú)限。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）文章是從哪幾方面論證中心論點(diǎn)的？
（3）第③段越王勾踐的事例和第④段張悉妮的事例可以互換嗎？為什么？
（4）讀文后，你受到怎樣的啟示？

【考點(diǎn)】提取論點(diǎn)；論據(jù)作用；論證結(jié)構(gòu)；談?wù)J識(shí)、看法．

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/11/6 8:0:1組卷：28引用：1難度：0.3

相似題

1．閱讀下面文字，完成下列各題。
創(chuàng)造宣言
陶行知    宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財(cái)神、土地公、土地婆來(lái)供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神拿來(lái)崇拜。
      美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。
      教育者不是造神，不是造石像。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像。
      有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開(kāi)朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。
      有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。
      可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。
      有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖的帕斯加爾（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。
      有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的惠能，傳了黃梅的教義。惠能說(shuō)：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀!可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯。除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？
      有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特；畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：沒(méi)有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。
所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。
      羅丹說(shuō)：“惡是枯干?！焙垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
三十二年十月十三日
寫于鳳凰山
（1）這是一篇駁論文。文章批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？是怎樣批駁的？
（2）作者否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提出了什么的觀點(diǎn)？
（3）說(shuō)說(shuō)下面句子中“神”和“石像”的含義。
①宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜。
②美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。
③真善美的活人是我們的神，是我們的石像。
（4）請(qǐng)以文章最后一段為例，分析文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
發(fā)布：2024/11/4 16:30:9組卷：53引用：2難度：0.3
解析
2．閱讀《石可破也，而不可奪堅(jiān)》，完成下列各題。
石可破也，而不可奪堅(jiān)
    ①“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”，出自《呂氏春秋?誠(chéng)廉》，意思是說(shuō)：石頭可以被碾碎，但不能改變它堅(jiān)硬的本質(zhì)；丹砂可以被磨細(xì)，但不能改變它赤紅的本色。對(duì)于華夏兒女來(lái)說(shuō)，名節(jié)操守不容玷污，理想志向不可動(dòng)搖，就如同石之堅(jiān)、丹之赤一樣不可改變。
      ②自古以來(lái)，中國(guó)人就非常重視名節(jié)操守和理想志向，認(rèn)為這是人的“正性^①”。大雪壓枝，不改四季青蔥的本色，是松柏的品節(jié)；狂風(fēng)席卷，不改九天翱翔的征程，是鯤鵬的志向。古人從大自然中獲取靈感，認(rèn)為天地之間，雖然品物萬(wàn)殊，但皆有其正性。人的正性就是“人間正氣”。
      ③古往今來(lái)，凡立身高潔、守志堅(jiān)決之人，皆能為保持品節(jié)而堅(jiān)貞不屈，為固守信念而視死如歸，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥臨危受命，率軍抗敵，兵敗被俘，不受威逼利誘，至死不屈?！翱自怀扇?，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至”是文天祥忠貞不渝品質(zhì)的表現(xiàn)；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國(guó)捐軀的真實(shí)寫照。
      ④                。八十多年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下爬雪山，過(guò)草地，冒著槍林彈雨，出生入死，克服重重艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風(fēng)餐露宿的條件下，在面對(duì)圍追堵截、傷亡巨大的情況下，若沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的鋼鐵般的意志，若沒(méi)有救國(guó)救民于水深火熱之中的理想信念，紅軍就不會(huì)成就兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征這一聞名世界的壯舉。
      ⑤植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣”，為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動(dòng)力，是我們創(chuàng)造美好未來(lái)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”，這種“人間正氣”激勵(lì)著中華兒女不忘初心，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。
（取材于姜廣輝的同名文章，有刪改）

注：①[正性]最根本的品性。
（1）下列詞語(yǔ)中，對(duì)理解本文中心論點(diǎn)起關(guān)鍵作用的兩個(gè)詞語(yǔ)是

和

。
名節(jié)操守      理想志向      不可改變      人間正氣      大義凜然      出生入死
（2）根據(jù)上下文的論證過(guò)程，在第④段的橫線處填寫句子，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

【甲】既然個(gè)人如此，群體理應(yīng)也是這樣
【乙】個(gè)人尚且如此，一個(gè)群體更是這樣
【丙】不僅個(gè)人如此，一個(gè)群體也是這樣
（3）請(qǐng)你從閱讀過(guò)的文學(xué)作品中選擇一個(gè)人物（文天祥除外），借這個(gè)人物說(shuō)說(shuō)你對(duì)“石可破也，而不可奪堅(jiān)”的理解。
發(fā)布：2024/11/5 14:0:2組卷：142引用：3難度：0.3
解析
3．閱讀下面文章，完成各題
逆向思維的力量
陸明    ①對(duì)于逆向思維這種方式，人們已經(jīng)不陌生了，尤其是一些特殊問(wèn)題。從結(jié)論往回推，倒過(guò)來(lái)思考，從求解回到已知條件，反過(guò)去想或許會(huì)使問(wèn)題簡(jiǎn)單化，使解決它變得輕而易舉，甚至因此而有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的奇跡來(lái)。湯姆?彼得斯說(shuō)：“創(chuàng)造性思維為你提供了更多實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。”所以說(shuō)，善于發(fā)揮逆向思維的力量，常常能取得意想不到的結(jié)果。
      ②在日常生活中，有許多通過(guò)逆向思維取得成功的例子。
      ③某時(shí)裝店的經(jīng)理不小心將一條高檔呢裙燒了一個(gè)洞，其身價(jià)頓時(shí)一落千丈。如果用織補(bǔ)法補(bǔ)救，也許能蒙混過(guò)關(guān)，但那是在欺騙顧客。這位經(jīng)理突發(fā)奇想，干脆在小洞的周圍又挖了許多小洞，并精心裝飾，還將其命名為“鳳尾裙”。一下子，“鳳尾裙”成了暢銷貨，該時(shí)裝商店也因此出了名。逆向思維常常會(huì)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，“無(wú)跟襪”的誕生與“鳳尾裙”異曲同工。因?yàn)橐m跟容易破，一破就毀了一雙襪子，商家運(yùn)用逆向思維，試制成功無(wú)跟襪，創(chuàng)造了良好的商機(jī)。
      ④在創(chuàng)造發(fā)明的路上，逆向思維可以創(chuàng)造出許多意想不到的人間奇跡。
      ⑤洗衣機(jī)的脫水缸，它的轉(zhuǎn)軸是軟的，用手輕輕一推，脫水缸就東倒西歪。可是脫水缸在高速旋轉(zhuǎn)時(shí)，卻非常平穩(wěn)，脫水效果很好。當(dāng)初設(shè)計(jì)時(shí)，為了解決脫水缸的顫抖和由此產(chǎn)生的噪聲問(wèn)題，工程技術(shù)人員想了許多辦法，先加粗轉(zhuǎn)軸，無(wú)效；后加硬轉(zhuǎn)軸，仍然無(wú)效。最后，他們來(lái)了個(gè)逆向思維，棄硬就軟，用軟軸代替了硬軸，成功地解決了顫抖和噪聲兩大問(wèn)題。這是一個(gè)由逆向思維而產(chǎn)生創(chuàng)造發(fā)明的典型例子。
      ⑥多做逆向思維能使思維更加靈活，找到更多解決問(wèn)題的途徑。
      ⑦在傳統(tǒng)的動(dòng)物園內(nèi)，無(wú)精打采的動(dòng)物被關(guān)在籠子里讓人參觀。然而有人反過(guò)來(lái)想，把人關(guān)在活動(dòng)的“籠子”里（汽車中），不是可以更真實(shí)地欣賞大自然中動(dòng)物的面貌嗎？于是，隨著這種觀賞猛獸動(dòng)物方式的創(chuàng)新，野生動(dòng)物園應(yīng)運(yùn)而生。
      ⑧在工作中如果能發(fā)揮逆向思維的力量，就會(huì)多一個(gè)解決工作中遇到的問(wèn)題的方法。每一種文化、行業(yè)和機(jī)構(gòu)都有自己看世界的方式。新的觀念、好的主意常常來(lái)自攔腰截?cái)嗄切┝?xí)慣而成的思維疆界，把目光投向新的領(lǐng)域。正如新聞?dòng)浾吡_伯特?懷爾特所說(shuō)：“任何人都會(huì)在商店里看時(shí)裝，在博物館里看歷史。但是具有創(chuàng)造性的開(kāi)拓者卻是在五金店里看歷史，在飛機(jī)場(chǎng)上看時(shí)裝?！?br/>      ⑨世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的，人們掌握的知識(shí)也是多門類多學(xué)科的，因此，面對(duì)一個(gè)思維對(duì)象，不能，更不必僅僅局限于傳統(tǒng)習(xí)慣；不能，更不必死守一個(gè)點(diǎn)。單兵作戰(zhàn)畢竟力量太孤單，合力作戰(zhàn)，不就威力強(qiáng)大了嗎？逆向思維最寶貴的價(jià)值，是它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)，是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不斷深化，并由此而產(chǎn)生“原子彈爆炸”般的力量。（選自《思維與智慧》2016年18期，有刪改）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）說(shuō)說(shuō)文章第⑤段用了什么論證方法，并簡(jiǎn)析這種論證方法在文中的作用。
（3）第⑨段在全文中有哪些作用？
（4）讀了本文，你對(duì)逆向思維有什么看法？
發(fā)布：2024/11/4 16:30:9組卷：58引用：7難度：0.5
解析

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