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      新世紀(jì)以來的散文在寫作實(shí)踐、傳播、接受、批評(píng)等環(huán)節(jié)皆產(chǎn)生重要變化，散文的航道擁有了明顯的轉(zhuǎn)折曲線。就散文本體的層面加以考察，“思潮的弱化”與“敘事的轉(zhuǎn)向”構(gòu)成新世紀(jì)以來散文的兩個(gè)關(guān)鍵詞。
      散文思潮的弱化，是與20世紀(jì)90年代相比較而言的。20世紀(jì)90年代對(duì)散文來說是一個(gè)觸底反彈的歷史時(shí)期，也是一個(gè)思潮迭出、新觀念層出不窮的時(shí)代。文化散文、歷史散文、學(xué)者隨筆、女性散文等思潮接踵而至。綜合上述現(xiàn)象，吳秉杰將其命名為“散文時(shí)代”。韓小蕙有“太陽(yáng)對(duì)著散文笑”一語(yǔ)，也是對(duì)這一盛況而言的。新世紀(jì)以來的散文思潮不僅數(shù)量稀少，而且在思潮的延展和深化方面都存在不足。這種弱性特征，在新世紀(jì)散文的兩個(gè)思潮，即“新散文”與“在場(chǎng)主義”上表現(xiàn)突出。
      在思潮呈現(xiàn)上，“新散文”在三個(gè)層面較為突出：文體探索姿態(tài)下的代表性作家和作品的彰顯；刊物的跟進(jìn)與叢書的發(fā)布扎實(shí)有力；聲調(diào)由傳統(tǒng)的紙媒擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)寫作，其文體觀念在論壇寫作及博客寫作中得到有力的實(shí)踐。盡管有搶眼表現(xiàn)，“新散文”在思潮的涌動(dòng)上仍然存在明顯短板：理論薄弱，沒有什么重要的理論主張；在時(shí)空的延展上皆有其局限性，制約著這一思潮向縱深發(fā)展?！霸趫?chǎng)主義”散文則更像是個(gè)文學(xué)事件，社會(huì)活動(dòng)的色彩較為明顯，因此在思潮的呈現(xiàn)上，名實(shí)之間存在著割裂的問題。隨著“在場(chǎng)主義”散文獎(jiǎng)和相關(guān)雜志的停辦，這一思潮幾乎已經(jīng)終結(jié)。
      敘事的轉(zhuǎn)向涉及散文在藝術(shù)處理方式上所發(fā)生的主次換位的情況。理論界在20世紀(jì)90年代就已完成對(duì)詩(shī)化模式及“形散神不散”觀念的清算和整理，不過，空洞的抒情在當(dāng)代散文的退場(chǎng)，則是在新世紀(jì)完成的。敘事的轉(zhuǎn)向在鄉(xiāng)土散文、歷史散文等題材領(lǐng)域中普遍確立，敘事成為當(dāng)下散文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。作為跨世紀(jì)的散文思潮，肇始于1998年的“新散文”在推動(dòng)散文整體性的敘事轉(zhuǎn)向上開啟了先河。作家將經(jīng)驗(yàn)敘事推向某種極致，這也是一種文體實(shí)驗(yàn)過程中矯枉過正的必然結(jié)果。他們?cè)趶?qiáng)調(diào)個(gè)人化的敘事過程中，借鑒了小說的復(fù)調(diào)手法、電影的鏡頭化敘事方式、現(xiàn)代話劇中語(yǔ)言傳達(dá)的動(dòng)作性，繁復(fù)的場(chǎng)景化敘事和大量的細(xì)節(jié)描寫，建構(gòu)了獨(dú)具特色的敘事?？傮w而言，經(jīng)驗(yàn)和事件的敘述取代了片段化、印象化的處理方式并成為主流。
“新散文”的敘事轉(zhuǎn)向，在實(shí)踐層面全面鋪開。在更多的新銳獎(jiǎng)項(xiàng)中，敘事作品占有絕對(duì)的比例。如果說20世紀(jì)90年代的歷史散文為歷史材料與個(gè)人感悟的結(jié)合體，那么，新世紀(jì)的歷史散文有了明顯去個(gè)人感悟化傾向。他們?cè)谡鐒e歷史材料和處理歷史細(xì)節(jié)上更加用心。王開嶺的《一個(gè)守墓家族的背影》、王充的《用破一生心》、李國(guó)文的《李后主之死》等作品，對(duì)歷史的勾勒往往通過驚心動(dòng)魄的細(xì)節(jié)加以呈現(xiàn)，也就是說，敘事方面的感染力明顯加強(qiáng)。而在鄉(xiāng)土散文類別中，知識(shí)性、感悟性的散文隨筆盡管普遍存在，但業(yè)已偏居一隅。鄉(xiāng)土敘事作品在期刊、選本、榜單中占有了絕對(duì)的比重，一批鄉(xiāng)土散文作者，對(duì)于各自故土的書寫大多以系列形式展現(xiàn)出來，而場(chǎng)景敘事也成為這批作家常用的手段。
（摘編自劉軍《敘事性趕走了空洞的抒情》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.新世紀(jì)散文發(fā)展方向的變化使得散文的寫作實(shí)踐、傳播等環(huán)節(jié)都隨之發(fā)生變化。
B.20世紀(jì)90年代，文化、歷史散文及學(xué)者隨筆等思潮接踵而至，散文觸底反彈。
C.在清算和整理了詩(shī)化模式及“形散神不散”觀念后，散文隨即完成敘事的轉(zhuǎn)向。
D.新世紀(jì)的歷史散文去除了個(gè)人的感悟，更加注重甄別歷史材料和處理歷史細(xì)節(jié)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文章開篇指出新世紀(jì)以來散文的變化，明確了這一時(shí)期散文的關(guān)鍵詞，提出論點(diǎn)。
B.文章先詳細(xì)剖析新世紀(jì)散文思潮弱化的表現(xiàn)，后具體論證其敘事轉(zhuǎn)向，脈絡(luò)清晰。
C.文章指出“新散文”在思潮呈現(xiàn)上的優(yōu)勢(shì)，批評(píng)其不足，體現(xiàn)出論證的思辨性。
D.文章以王開嶺等人的作品為例，是為了論證歷史散文通過細(xì)節(jié)來勾勒歷史的觀點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.“在場(chǎng)主義”散文表現(xiàn)出社會(huì)活動(dòng)性，與其說它是思潮，還不如說它是文學(xué)事件
B.20世紀(jì)末，“新散文”推動(dòng)了散文整體性的敘事轉(zhuǎn)向，以互聯(lián)網(wǎng)為主要寫作陣地。
C.在對(duì)小說、電影和現(xiàn)代話劇中的相關(guān)手法加以借鑒后，散文建構(gòu)起自己獨(dú)特的敘事。
D.新世紀(jì)以來，雖然到處可見知識(shí)性的散文隨筆但期刊中更多的是借場(chǎng)景敘事的鄉(xiāng)土散文。