當前位置： 2022-2023學年河南省鄭州市登封實驗高級中學高二（下）第七次段考語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      天育物有時，地生財有限，道法自然，天人合一，這是古人樸素的生態(tài)道德觀?！渡袝?舜典》記載，上古時代舜就設置了一個管理山林川澤草木的官職叫虞，擔任這個官位的人叫伯益。到夏朝時，就有了“夏三月，川澤不入網罟，以成魚鱉之長”的道德倡導。
      人類社會已經經歷了三大文明形態(tài)：一是上百萬年的原始文明，二是上萬年的農業(yè)文明，三是三百年的工業(yè)文明。今天正在向第四文明形態(tài)過渡，即生態(tài)文明。人們逐漸認識到，人不是自然的主宰，只是自然的一員，規(guī)律只能認識，不能違背。由此，國家出臺了嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，追究終身責任，筑起一道壁壘森嚴的屏障。
      制度是寫在紙上的硬措施，道德則是刻在心中的軟約束。生態(tài)文明社會所要倡導的生態(tài)道德是一種全新的道德觀和道德范式，它不僅要求人對人的社會行為，而且要求人對自然環(huán)境的行為都要受到倫理評價，接受自我良心的審判。尊重生命和自然界是生態(tài)倫理學的命令性原則，不損害生命和自然界是生態(tài)倫理學的禁止性原則。在生態(tài)文明時代，生態(tài)道德水平的高低是衡量一個人綜合素質的重要尺度，也是衡量一個國家、一個民族文明程度的重要標志。
      在“人是自然的主宰”這一工業(yè)文明理念仍然廣為流傳的背景下，僅靠法律和制度的硬約束，缺乏“發(fā)乎情止乎禮”的道德修養(yǎng)，是很難建成生態(tài)文明社會的。因此，培養(yǎng)善德善行的生態(tài)美德，激發(fā)社會成員對自然的熱愛、尊重和感恩是當務之急。
（摘編自劉奇《生態(tài)文明是一種全新的道德觀》）      材料二：
      針對如何認識我國各地域傳統(tǒng)民俗現(xiàn)象、傳統(tǒng)生態(tài)民俗，《中國環(huán)境報》專訪中國生態(tài)倫理學會環(huán)境倫理學研究會副理事長陳紅兵。
      《中國環(huán)境報》：某些地區(qū)的人們嗜吃野味，說這是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗。請問傳統(tǒng)民俗要背這個“鍋”嗎？
陳紅兵：對于有些人將吃野味歸因于傳統(tǒng)民俗的說法，要提高警惕，以免其混淆視聽。誠然，傳統(tǒng)上，我國某些地區(qū)有嗜吃野生動物的不良風俗，比如廣州人食性較雜，除了吃豬、牛、羊、雞、鴨、鵝、魚、蝦等，還喜歡吃蛇、鼠、龜、猴等。但另一方面，中國傳統(tǒng)民俗中又存在眾多飲食相關的禁忌，對于我們維護動物多樣性，保護人們身體健康具有積極意義。如山東民間有蛇、黃鼠狼、狐貍報復心強的說法，提醒人們不要隨意傷害這些動物。各民族民間故事中均有對待動植物“善有善報”“惡有惡報”的內容，教育人們善待動植物。
      我們要認識到，傳統(tǒng)民俗觀念中存在的不適應當代社會的迷信成分，也給了我們很多借鑒反思：一是禁忌背后實際上蘊含著民眾千百年來的生存經驗和智慧，有利于我們維護人與自然生態(tài)環(huán)境、人與動物和諧共處，保護人自身可持續(xù)發(fā)展；二是民俗中迷信的說法雖不可取，但是它能激發(fā)人們對自然、對其他生命的敬畏之情。我覺得這種敬畏之情在今天依然需要。
      《中國環(huán)境報》：傳統(tǒng)生態(tài)民俗在傳統(tǒng)社會具有旺盛的生命力，能發(fā)揮巨大作用。但是，也有人強調，在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)生態(tài)民俗缺失了保持生命力的土壤。對此，您怎么看？我們今天關注傳統(tǒng)生態(tài)民俗的價值何在？
      陳紅兵：大體而言，傳統(tǒng)生態(tài)民俗就是傳統(tǒng)民俗中體現(xiàn)的生態(tài)觀念、生態(tài)環(huán)保實踐及方式。傳統(tǒng)生態(tài)民俗在傳統(tǒng)社會擁有旺盛的生命力，是因為它本身產生于民間，是民眾長期生產生活經驗的結晶，是適應民眾思想情感形成的，有自身一整套傳承、發(fā)揮作用的方式，因此能夠有效地熏陶民眾愛護自然、關愛生命的思想情感，規(guī)約民眾的生態(tài)環(huán)保行為。
      至于今天關注傳統(tǒng)生態(tài)民俗的價值何在，我們應該這樣來理解。只要農業(yè)生產還存在，傳統(tǒng)生態(tài)民俗的許多方面就依然還具有價值，還應當發(fā)揮作用。實際上，也正是當代出現(xiàn)日益嚴重的生態(tài)環(huán)境危機，使我們重新反思、認識傳統(tǒng)生態(tài)民俗的價值。
（摘編自陳紅兵《疫情籠罩，更顯生態(tài)民俗寶貴價值》）      材料三：
      有關數(shù)據(jù)顯示，目前70%的新發(fā)傳染病，均和食用野生動物有關。人類應從中吸取教訓，畫出與野生動物之間的“生態(tài)紅線”。因此，要有效禁絕食用野生動物等生態(tài)破壞行徑，應以剛柔并濟的方式，把人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀落到實處。
      首先，強化生態(tài)法治基礎，嚴格法律紅線約束。2003年非典之后，“讓野生動物遠離餐桌”一度成為熱門話題。但在過去的17年間，只在2016年對《野生動物保護法》進行了修訂，明確禁止生產、經營使用國家重點保護野生動物，但像蝙蝠、水貂等可能大量攜帶病毒的野生動物卻并未列入其中。建議提請全國人大常委會等有關國家機關依法加快修訂《野生動物保護法》的進程，在法律層面讓禁食野生動物成為不可觸碰的紅線，進一步夯實生態(tài)法治基礎，從源頭嚴格管理野生動物非法捕獵和貿易，全面禁絕食用野生動物。
      其次，倡導生態(tài)價值理念。針對食用野生動物這類行為而言，最恰當、最適用的生態(tài)價值理念是“永久保護、杜絕食用”。其中關鍵一環(huán)在于需求側的生態(tài)治理，應有效抑制消費端對野生動物的“虎視眈眈”。正如野生動物保護的公益廣告所言：“沒有買賣，就沒有殺害?！崩?，積極倡導綠色生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，有效切斷食用野生動物的黑色利益鏈條，最大程度降低類似疫情的發(fā)生概率及安全風險。
      第三，明確生態(tài)行為主體。要實現(xiàn)從工業(yè)文明到生態(tài)文明的文明范式轉型，最終要復歸到人類行為主體自身的行動上。其中，政府、企業(yè)和公眾是構成生態(tài)行為主體的關鍵力量。建議政府落實對獵捕、殺害、收購、運輸、買賣和濫食野生動物等行為的全鏈條監(jiān)管責任，推動企業(yè)堅持不經營野生動物，拓展公眾監(jiān)督非法食用野生動物的渠道，調動公眾參與野生動物保護的積極性，構建以政府管治、企業(yè)守責、公眾監(jiān)督為特征的多元主體綠色行動體系，讓禁食野生動物成為新時代下的綠色行動新風尚。
（摘編自羅胤晨《把人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀落到實處》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
D
D

A．從古代樸素的生態(tài)道德觀中，我們可以體會到古人們對自然生態(tài)規(guī)律的認識和道德倡導。
B．在生態(tài)文明社會中，生態(tài)道德有全新的發(fā)展和要求，它既關乎個人素質又具有社會屬性。
C．傳統(tǒng)民俗觀念中的迷信雖不能適應當代社會，但給人們敬畏自然和生命帶來借鑒和反思。
D．只要畫出人類與野生動物之間的“生態(tài)紅線”，就能夠禁絕食用野生動物等生態(tài)破壞行為。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是
B
B

A．“人是自然的主宰”的工業(yè)文明理念阻礙了生態(tài)文明社會的建設，因此亟須培養(yǎng)生態(tài)美德。
B．傳統(tǒng)民俗中的飲食習慣對于我們維護動物多樣性、保護身體健康和善待自然有積極意義。
C．當前及未來相當長的時間里，傳統(tǒng)生態(tài)民俗中的合理要素仍有被發(fā)現(xiàn)和繼承發(fā)展的必要。
D．生態(tài)文明建設道阻且長，要想人人都能養(yǎng)成踐行保護生態(tài)的道德風尚，仍然需要假以時日。
（3）當前怎樣才能更好地推進我國生態(tài)文明建設？請結合材料一和材料二提出建議.

【考點】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法．

【答案】D；B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/6/25 8:0:9組卷：0引用：1難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成問題。
      材料一：城市作為一種復雜的社會生態(tài)系統(tǒng)，自其形成以來便持續(xù)遭受著來自外界以及自身的各種擾動。這些擾動不僅包括能源短缺、空氣污染等社會問題，還包括洪澇、地震、臺風等自然災害，以及疾病傳播、交通或通訊系統(tǒng)癱瘓等重大人為災難。這些擾動因素不僅具有極大的不確定性，而且無法完全避免，嚴重制約著城市的生存與可持續(xù)發(fā)展。
      2002年，倡導地區(qū)可持續(xù)發(fā)展國際理事會（ICLEI）在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展全球峰會上將“韌性”的概念引入城市建設與防災減災領域，有關韌性城市（又譯作“彈性城市”）的學術研究便應運而生。通常認為，韌性城市應該具備以下特點：做好應對、吸收、化解重大突發(fā)性風險的準備；有效減少災害發(fā)生時的經濟損失和人員傷亡；有效維持城市系統(tǒng)基本運轉；快速恢復生產生活秩序。韌性城市理念主張以“預防-減緩-適應”的態(tài)度應對各種不確定性風險，強調接受挑戰(zhàn)，最大程度地降低各種突發(fā)災害對城市生活的影響。
      比如，為提升城市應對雨洪的“水彈性”，我國部分城市自2014年開始進入“海綿城市”試點，即對城市排水和集水系統(tǒng)升級改造，鋪設滲水路面，增加市區(qū)水景和綠地的面積，使城市像海綿一樣具有良好的吸水能力，在下雨時能夠滲水、蓄水、凈水，同時又可實現(xiàn)蓄積雨洪的再利用。海綿城市建設僅僅是韌性城市建設的一部分，為了實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，還應當從更高層面的韌性城市理念出發(fā)，尋找應對城市各種突發(fā)風險的思路。
（取材于孫浩等的相關文章）      材料二：建設韌性城市除了強化城市系統(tǒng)應對各種不確定性風險的自我調適能力，還應注重從突發(fā)災害中汲取經驗，增強學習能力，研制新的應對策略，提升變消極因素為積極機遇的轉化能力。2012年10月，颶風“桑迪”襲擊了美國，災后重建工作組為受災地區(qū)的韌性城市建設提出了69項建議，其中包括升級改造電網、重新規(guī)劃燃料供應鏈、加強無線網絡建設、提高防洪建筑標準等諸多方面。韌性城市建設，在提高城市安全水平和居民生活品質的同時，也為經濟發(fā)展注入了活力。
      2013年，洛克菲洛基金會啟動了“全球100韌性城市”項目。不過，由于每座城市在自然環(huán)境、社會結構、經濟生活等方面差異顯著，這就決定了很難為韌性城市的建設建立統(tǒng)一的發(fā)展模板。各城市應根據(jù)自身特點，從工程韌性、社會韌性、生態(tài)韌性、經濟韌性等維度制定不同的韌性發(fā)展策略。
      在日本，地震頻發(fā)的神戶市將逃生避險功能納入街道和公園的工程建設，將水、電供應系統(tǒng)從大型中央化改為小型社區(qū)化，用以分散風險從而強化社區(qū)的工程韌性；還通過引入年輕人群、舉行防災演習等方式，提升社區(qū)居民自救互救能力，增強社會韌性。而位處中國西部干燥多風地區(qū)的銀川市，則通過湖泊濕地保護、小微公園打造、城市綠化廊道建設，以及在城市周圍大面積種植耐旱沙生植物用以保持水土、防風固沙，極大提升了城市自身的生態(tài)韌性。
（取材于梁宏飛等的相關文章）
      材料三：聯(lián)合國減災署于2012年發(fā)布了“讓城市更具韌性十大指標體系”，其中包括維護、更新并向公眾公開與提升抗災能力相關的數(shù)據(jù)。比如某公園舉辦大型游園活動，主辦單位可向城市數(shù)據(jù)管理部門提出申請，城市管理相關部門應整合公交地鐵到站刷卡人數(shù)、公園電子門票刷卡人數(shù)、公園周邊汽車?？繑?shù)量等大數(shù)據(jù)并進行云計算，然后在各大社交平臺實時發(fā)布活動中心區(qū)域及周邊區(qū)域人流動態(tài)軌跡和游客數(shù)量變化，為個人安全出行以及主辦單位預判風險、保障活動順利進行提供參考。建立城市信息交互機制，通過大數(shù)據(jù)、云計算，可以為城市應對氣候變化、生態(tài)過載、環(huán)境污染、疾病傳播、經濟結構局部失衡等風險提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路。
      以美國卡爾索普建模軟件公司開發(fā)的一款“城市足跡”數(shù)據(jù)分析軟件為例，輸入“預測洪水風險”并確定研究區(qū)域，數(shù)據(jù)平臺會迅速顯示該區(qū)域的土地使用現(xiàn)狀、人口數(shù)量、就業(yè)和住房面積等信息。然后單擊運行風險和韌性分析的圖標，系統(tǒng)就會自動生成該區(qū)域處于洪水風險的地塊面積、住宅單元、易受災人群及其就業(yè)崗位等數(shù)據(jù)。基于大數(shù)據(jù)分析和云計算，構建規(guī)劃模型、模擬相關場景并進行風險評估，能夠為優(yōu)化韌性城市規(guī)劃方案提供重要參考。
      2016年聯(lián)合國公布的《新城市議程》提出，城市發(fā)展的愿景是“可以在韌性和永續(xù)的城市和人類社區(qū)定居、生產，提高所有人的生活質量并促進繁榮”。伴隨著科技進步，信息通信技術在城市災害防治、危機應對和應急管理中逐漸成為重要的技術支撐。完善城市綜合管理數(shù)據(jù)庫，增強信息和數(shù)據(jù)處理能力，促進現(xiàn)代信息技術與城市管理服務融合，提高韌性城市管理和服務體系的智能化，可以讓城市生活更安全、更健康、更有活力。
（取材于周利敏等的相關文章）（1）根據(jù)材料一，下列不屬于城市突發(fā)擾動因素的一項是

A．供電系統(tǒng)嚴重受損
B．持續(xù)暴雨市區(qū)內澇
C．網絡故障通訊中斷
D．建橋修路車輛繞行
（2）根據(jù)材料二，下列對韌性城市建設的理解，不正確的一項是

A．韌性城市建設應從以往的突發(fā)災害中汲取經驗。
B．災后韌性城市建設應當以增強經濟韌性為中心。
C．地震頻發(fā)城市應注重提升工程韌性和社會韌性。
D．干旱多風沙的城市應注重提升自身的生態(tài)韌性。
（3）根據(jù)材料三，下列理解不符合文意的一項是

A．大型活動主辦單位應整合大數(shù)據(jù)實時發(fā)布人流軌跡和人流量，保障活動安全進行。
B．建立城市信息交互機制，可為城市應對多種風險提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路。
C．通過大數(shù)據(jù)分析軟件模擬相關場景并進行風險評估，可以優(yōu)化韌性城市規(guī)劃方案。
D．韌性城市能提高居民生活質量促進經濟繁榮，也符合聯(lián)合國發(fā)布的城市發(fā)展愿景。
（4）圍繞“韌性城市建設”，以上三則材料中的例子從不同角度出發(fā)，各有什么側重？請根據(jù)文意簡要概括。
發(fā)布：2024/11/16 8:0:2組卷：0引用：1難度：0.6
解析
2．實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列小題。
      材料一
      城市作為一種復雜的社會生態(tài)系統(tǒng)，自其形成以來便持續(xù)遭受著來自外界以及自身的各種擾動。這些擾動不僅包括能源短缺、空氣污染等社會問題，還包括洪澇、地震、臺風等自然災害，以及疾病傳播、交通或通信系統(tǒng)癱瘓等重大人為災難。這些擾動因素不僅具有極大的不確定性，而且無法完全避免，嚴重制約著城市的生存與可持續(xù)發(fā)展。
      2002年，倡導地區(qū)可持續(xù)發(fā)展國際理事會（ICLEI）在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展全球峰會上將“韌性”的概念引入城市建設與防災減災領域，有關韌性城市（又譯作“彈性城市”）的學術研究便應運而生。通常認為，韌性城市應該具備以下特點：做好應對、化解重大突發(fā)性風險的準備；有效減少災害發(fā)生時的經濟損失和人員傷亡；有效維持城市系統(tǒng)基本運轉；快速恢復生產生活秩序。韌性城市理念主張以“預防--減緩--適應”的態(tài)度應對各種不確定性風險，強調接受挑戰(zhàn)，最大限度地降低各種突發(fā)災害對城市生活的影響。而海綿城市建設僅僅是韌性城市建設的一部分，為了實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，還應當從更高層面的韌性城市理念出發(fā)，尋找應對城市各種突發(fā)風險的思路。
（摘編自孫浩等的相關文章）      材料二
      建設韌性城市除了強化城市系統(tǒng)應對各種不確定性風險的自我調適能力，還應注重從突發(fā)災害中汲取經驗，增強學習能力，研制新的應對策略，提升變消極因素為積極機遇的轉化能力。2012年10月，颶風“桑迪”襲擊了美國，災后重建工作組為受災地區(qū)的韌性城市建設提出了69項建議，其中包括升級改造電網、重新規(guī)劃燃料供應鏈、加強無線網絡建設、提高防洪建筑標準等諸多方面。
      韌性城市建設，在提高城市安全水平和居民生活品質的同時，也為經濟發(fā)展注入了活力。
      2013年，洛克菲勒基金會啟動了“全球100韌性城市”項目。不過，每座城市在自然環(huán)境、社會結構、經濟生活等方面差異顯著，這就決定了很難為韌性城市的建設建立統(tǒng)一的發(fā)展模板。各城市應根據(jù)自身特點，從工程韌性、社會韌性、生態(tài)韌性、經濟韌性等維度制定不同的韌性發(fā)展策略。
      位處中國西部干燥多風地區(qū)的銀川市，通過湖泊濕地保護、小微公園打造、城市綠化廊道建設，以及在城市周圍大面積種植耐旱沙植物用以保持水土、防風固沙，極大提升了城市自身的生態(tài)韌性。
（摘編自梁宏飛等的相關文章）      材料三
      聯(lián)合國減災署于2012年發(fā)布了“讓城市更具韌性十大指標體系”，其中包括維護、更新并向公眾公開與提升抗災能力相關的數(shù)據(jù)。比如某公園舉辦大型游園活動，主辦單位可向城市數(shù)據(jù)管理部門提出申請，城市數(shù)據(jù)管理部門應整合公交地鐵到站刷卡人數(shù)、公園電子門票刷卡人數(shù)、公園周邊汽車停靠數(shù)量等大數(shù)據(jù)并進行云計算，然后在各大社交平臺實時發(fā)布活動中心區(qū)域及周邊區(qū)域人員流動軌跡和游客數(shù)量變化，為個人安全出行以及主辦單位預判風險、保障活動順利進行提供參考。建立城市信息交互機制，通過大數(shù)據(jù)、云計算，可以為城市應對氣候變化、生態(tài)過載、環(huán)境污染、疾病傳播、經濟結構局部失衡等風險提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路。
      2016年聯(lián)合國公布的《新城市議程》提出，城市發(fā)展的愿景是“可以在韌性和永續(xù)的城市和人類社區(qū)定居、生產，提高所有人的生活質量并促進繁榮”。伴隨著科技進步，信息通信技術在城市災害防治、危機應對和應急管理中逐漸成為重要的技術支撐。完善城市綜合管理數(shù)據(jù)庫，增強信息和數(shù)據(jù)處理能力，促進現(xiàn)代信息技術與城市管理服務融合，提高韌性城市管理和服務體系的智能化，可以讓城市生活更安全、更健康、更有活力。
（摘編自周利敏等的相關文章）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A．供電系統(tǒng)嚴重受損、持續(xù)暴雨市區(qū)內澇、網絡故障通訊中斷、建橋修路車輛繞行等都屬于城市突發(fā)擾動因素。
B．由于重大突發(fā)風險無法完全避免因而有必要開展韌性城市研究，有關它的學術研究主要集中在城市建設與防災減災領域。
C．地震頻發(fā)城市應注重提升工程韌性和社會韌性，干旱多風沙的城市應注重提升自身的生態(tài)韌性。
D．建立城市信息交互機制，可為城市應對多種風險提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路，使之更安全、健康、有活力。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

A．建設韌性城市的目的是消除各種突發(fā)災害對于城市生活的影響，此外要提升城市吸水性和蓄積水再利用能力。
B．韌性城市建設應從以往的突發(fā)災害中汲取經驗，災后韌性城市建設應當以增強經濟韌性為中心。
C．大型活動主辦單位應整合大數(shù)據(jù)，實時發(fā)布人員流動軌跡和人員流動量，保障活動安全進行。
D．韌性城市能提高居民生活質量，促進經濟繁榮，也符合聯(lián)合國發(fā)布的城市發(fā)展愿景。
（3）今年春節(jié)后，我國某市爆發(fā)疫情，綜合本文的材料，請你對某市“韌性城市建設”提出合理化的建議。
發(fā)布：2024/11/16 8:0:2組卷：3引用：1難度：0.7
解析
3．實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成問題。
      材料一：
      2009年，淘寶商城在11月11日舉辦了一次促銷活動，盡管只有27個品牌參加，卻在短短一天內創(chuàng)造了5000萬銷售額。提及十年前這次“促銷活動”的初心，阿里巴巴集團CEO張勇曾表示：“十年前是為了活下去，（阿里）造了個‘雙11’的節(jié)?！币舱沁@一次嘗試，讓阿里看到了電商造節(jié)的巨大潛力，11月11日一一光棍節(jié)就自此成為中國互聯(lián)網最大規(guī)模的商業(yè)活動。報告顯示，過去十年，天貓“雙11”物流訂單從2009年的26萬件，到2017年的8.12億件，增長3100多倍；得益于技術發(fā)展對倉內、運輸、末端等物流環(huán)節(jié)的降本增效，消費者的物流體驗也逐年優(yōu)化。今年“雙11”，物流行業(yè)有望迎來全球新紀錄。當前，全球經濟不確定性增加，世界經濟持續(xù)穩(wěn)定增長面臨嚴峻考驗。在此背景下，中國“雙11”的成交額更加成為關注焦點。此前曾有西方主流媒體預測，2018年的“雙11”數(shù)字不會像往年那么亮眼，事實證明有關預測是錯誤的。中國消費者以瞬間“清空購物車”的方式證明，中國的消費沒問題，中國的經濟沒問題。
（摘編自《走過十年，變化的不僅僅是數(shù)字》）      材料二：

圖一2010～2017年天貓“雙11”當日交易量和全國快遞業(yè)務量圖表

圖二2016年、2017年淘寶、京東“雙11”用戶時段分布圖表      材料三：
      據(jù)有關研究者統(tǒng)計，2018年“雙11”消費超過1000元的人數(shù)的增速，明顯高于1000元以下的人群；消費超過5000元的人群，連續(xù)兩年持續(xù)增長，增速是500～100元人群的3.4倍。這樣的態(tài)勢，立刻就讓人想到了“消費升級”。的確，中高端消費額度的增長，很明顯透露了消費格局的變化。與之對應的是，以往一、二線城市的購物狂歡，正在向三、四、五線城市蔓延。有數(shù)據(jù)表明，阿里在上個季度的用戶增長中，有75%來自“相對欠發(fā)達”地區(qū)。至于消費主力，隨著95后經濟能力的提升，95后接過消費主力的接力棒，從經濟自然的演化來說，也符合邏輯?！跋M升級”預示著經濟大格局的深度改變，在特定的語境下，它也寄托了人們對于經濟發(fā)展的美好愿望。
（摘編自《“雙11”的新紀錄得益于新的消費紅利》）
      材料四：
      2009年，“雙11”最受歡迎的家用電器是電熱水壺和電熱毯，到了2017年，人們最喜歡的家用電器變成了凈水器和掃地機器人。從滿足溫飽到追求健康，從傳統(tǒng)電器到人工智能，消費升級呼應著人們的美好生活需要。現(xiàn)在的“雙11”，網購服務成為新的消費亮點，迪士尼門票、出境游預訂、在線醫(yī)療服務……從傳統(tǒng)消費轉向新興消費，從商品消費轉向服務消費，消費需求逐步由模仿型、同質化、單一化向差異化、個性化、多元化升級。消費結構升級，為中國經濟轉向高質量發(fā)展提供了動力支撐。
      消費結構的升級也需要通過創(chuàng)新供給來實現(xiàn)，這就會對提升供給端的效率和水平產生倒逼作用。事實上，“雙11”走過10年，消費與生產不再是涇渭分明的兩個經濟過程，通過人工智能和大數(shù)據(jù)分析，可以把線上消費端數(shù)據(jù)和線下生產端數(shù)據(jù)打通，實現(xiàn)精準的供需匹配，從而實現(xiàn)規(guī)?；娜嵝陨a、定制化生產。比如，中華老字號“朱府銅藝”通過消費端數(shù)據(jù)分析，制造出更適合年輕人偏好的生活化銅雕制品，讓傳承了5代人的老品牌獲得新生?？梢哉f，促進互聯(lián)網與制造業(yè)深度融合，通過消費端的大數(shù)據(jù)逆向優(yōu)化生產端的產品制造，不僅改變了傳統(tǒng)生產方式，更為制造業(yè)轉型升級提供了新路徑，消費升級與供給升級相輔相成、相互促進。
（摘編自《10年“雙11”，購物車裝下了多少道理？》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A．阿里看到了電商造節(jié)的巨大潛力，于是創(chuàng)造“雙11”，并把它發(fā)展成中國互聯(lián)網最大規(guī)模的商業(yè)活動。
B．2010年至2017年間，天貓“雙11”交易額增長率整體下降趨勢明顯，同時也使快遞業(yè)務的增量放緩。
C．在“雙11”出現(xiàn)之前消費與生產是兩個不同經濟過程，現(xiàn)在，通過人工智能和大數(shù)據(jù)分析，可以把消費和生產連接起來，實現(xiàn)精準的供需匹配。
D．從“雙11”購買的物品的變化看，我國的消費結構升級了，這為中國經濟轉向高質量發(fā)展提供了動力支撐。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

A．西方主流媒體預測2018年的“雙11”數(shù)字不會像往年那么亮眼，是因為他們認為世界經濟持續(xù)穩(wěn)定增長面臨嚴峻考驗，中國經濟形勢也不容樂觀。
B．對比2016年數(shù)據(jù)，2017年主要“雙11”購物平臺熬夜血拼時段用戶量縮減，從整體時段來看縮減趨勢也較為明顯，消費者趨于理性。
C．2018年的“雙11”與以往相比，在消費數(shù)額、消費者的來源和消費主力上都有所變化，這些變化說明中國的消費已經完成升級。
D．中華老字號“朱府銅藝”根據(jù)需求調整生產，制造出適合年輕人偏好的產品，說明消費端的大數(shù)據(jù)可以逆向優(yōu)化生產端的產品制造。
（3）結合材料中內容，談談“雙11”銷售火爆對我國當下經濟發(fā)展有何積極意義。
發(fā)布：2024/11/16 8:0:2組卷：4引用：1難度：0.6
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