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      端木賜，衛(wèi)人，字子貢。子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問(wèn)曰：“汝與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子貢既已受業(yè)，問(wèn)曰：“賜何人也？”孔子曰：“汝器也，瑚璉也?！标愖忧輪?wèn)子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道未墜于地，在人，賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有！”又問(wèn)曰：“孔子適是國(guó)必聞其政求之與抑與之與子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之也”子貢問(wèn)曰：“富而無(wú)驕，貧而無(wú)諂，何如？”孔子曰：“可也；不如貧而樂(lè)道，富而好禮?！碧锍Ｓ鱽y于齊，憚高、國(guó)、鮑、晏^①，故移其兵欲以伐魯。子貢請(qǐng)行，孔子許之。遂行，至齊，說(shuō)田常曰：“君之伐魯過(guò)矣。夫魯，難伐之國(guó)，其城薄以卑，其地狹以淺，其君愚而不仁，大臣偽而無(wú)用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰(zhàn)。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅(jiān)以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所難，人之所易；子之所易，人之所難。而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰(zhàn)勝以驕主，破國(guó)以尊臣，而君之功不與焉，則交日疏于主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭(zhēng)，是君上與主有卻，下與大臣交爭(zhēng)也。如此，則君之立于齊危矣。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無(wú)強(qiáng)臣之?dāng)常聼o(wú)民人之過(guò)，孤主制齊者唯君也。”田常曰：“善?！?br />（節(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳》，有刪改）【注】①高、國(guó)、鮑、晏：指高昭子、國(guó)惠子、鮑牧、晏圉，齊國(guó)握有實(shí)權(quán)的卿大夫。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.孔子適/是國(guó)必聞其政/求之與抑/與之與/子貢曰/夫子溫良恭儉讓以得之/夫子之求之也/其諸異乎/人之求之也/
B.孔子適/是國(guó)必聞其政/求之與/抑與之與/子貢曰/夫子溫良恭儉讓/以得之/夫子之求之也/其諸異乎/人之求之也/
C.孔子適是國(guó)必聞其政/求之與/抑與之與/子貢曰/夫子溫良恭儉讓以得之/夫子之求之也/其諸異乎人之求之也/
D.孔子適是國(guó)必聞其政/求之與抑/與之與/子貢曰/夫子溫良恭儉讓/以得之/夫子之求之也/其諸異乎人之求之也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.字，舊時(shí)人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古時(shí)漢族男子在弱冠之后可取字，女子則無(wú)字。
B.瑚璉，古代祭祀時(shí)盛糧食用的玉制器具，是“高”“貴”“清”的象征，文中用以指子貢有安邦治國(guó)的才能。
C.仲，在弟兄排行里代表第二。古代長(zhǎng)幼的排序非常有講究，依次為伯、仲、叔、季；也用以指農(nóng)歷一季的第二個(gè)月。
D.《史記》，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間的歷史。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.子貢認(rèn)為顏回能聞一知十，自己只能聞一知二，所以自己比不上顏回。
B.子貢認(rèn)為文武之道沒(méi)有滅絕，孔子的學(xué)問(wèn)是從不同的老師那里學(xué)到的。
C.孔子認(rèn)為貧窮而樂(lè)道、富有而好禮比富有而不驕傲、貧窮而不諂媚更好。
D.子貢逐步分析，認(rèn)為田常攻取吳國(guó)后，田常就可以孤立國(guó)君、控制齊國(guó)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道。
②夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅(jiān)以新。
（5）用自己的語(yǔ)言，簡(jiǎn)要概括子貢的形象特征。