中華民族多元一體，不同民族在歷史演進中互相交流、交融，共同筑成燦爛的中華文化。閱讀材料，回答問題。
材料一：自魏晉以降，由于北方人口的南遷，南方各民族間的接觸、碰撞、融合一直在或緊或慢地進行……唐代開始，中央政權(quán)加強了對東南區(qū)域的經(jīng)營……隨著政治制度的變化和經(jīng)濟重心的南移，北方向南方的移民規(guī)模擴大、速度加快，民族融合的進程也因之加速進行。華夏文化也就以前所未有的廣度和深度向這一區(qū)域傳播，其主要表現(xiàn)是漢族南方諸民系次第形成，一些南方少數(shù)民族也發(fā)展成熟，奠定了南方民族關(guān)系的新格局。
--謝重光《唐宋時期南方民族的新格局》材料二：松贊干布之所以會從威逼唐朝轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾u慕華風(fēng)”，并主動表示愿意為唐朝貢獻自己的力量，主要取決于如下幾方面因素：其一，受到諸多少數(shù)民族政權(quán)到長安朝貢聘問的影響……其二，文成公主的影響。
--崔民德《唐蕃民族關(guān)系思想初探》（1）根據(jù)材料一，概括唐宋時期“南方民族新格局”出現(xiàn)的原因？
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概括松贊干布對唐態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因，并分析唐蕃關(guān)系改善的影響？

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：3難度：0.7

相似題

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對立和碰撞的前提下，進一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想

兩漢時期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體

隋唐時期彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉

遼宋夏金時期宋儒不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自擬一個具體論題，就表格中的某一時期或多個時期的儒家民族觀展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對立和碰撞的前提下，進一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體
隋唐時期	彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉
遼宋夏金時期	宋儒不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”