閱讀下面的文字，完成問題。
      材料一：
      伴隨著互聯(lián)網和智能手機的高速發(fā)展，受眾早就進入了娛樂至死的大眾狂歡時代，詩歌的傳播也容易被“泛娛樂化”思維侵蝕，成為讀圖時代飯后談資和娛樂消遣。對詩歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過后，嚴重背離了受眾對詩歌固有的審美期待，在及時行樂的擬態(tài)環(huán)境中，詩人、詩歌和詩壇正被時代和受眾疏遠和放逐。一面是泛娛樂化內容輕輕松松就能博關注、博眼球；另一面，則是主流詩人和詩歌作品在互聯(lián)網的傳播語境中拼盡全力才能曇花一現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作者追求著作等“身”容易，實現(xiàn)著作等“聲”則“難于上青天”。
      中國是一個詩歌的國度，幾千年來優(yōu)秀的詩人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩歌輝煌。中國新詩誕生百年，卻一路坎坷。如今，當人們充分享受著信息時代豐盛的文化盛筵時，新詩卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，印刷時代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會變成網絡時代的“英雄?！?？如果說詩歌有圈層，究竟是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？
      傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩要從文章與論著本位中走出來，從行業(yè)報刊與傳統(tǒng)媒體中走出來，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉貼在網絡上，而是要適應新媒體進行創(chuàng)作話語的轉化。若以詩歌為母體，僅僅依靠“詩歌+”，以詩歌加朗誦、音樂、短視頻的羅列結合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術”的。
（摘編自梅喻禮《詩歌“破圈”難，“出圈”更難》）      材料二：
      在常人看來，詩歌是小眾的藝術，詩歌寫作也不過是小圈子里的自娛自樂和孤芳自賞。今天，仿佛只有詩人還在讀詩，詩集也只有在詩人之間互贈，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對詩歌是避而遠之。那么，面臨著“后疫情時代”的全新語境，當下詩歌寫作如何適應并融合新媒體的發(fā)展，實現(xiàn)破圈后高質量傳播呢？
      品牌的塑造和建設對于詩歌傳播而言極為重要，尤其在當下新媒體傳播語境下，品牌形象對于推動詩歌生態(tài)的健康發(fā)展作用巨大。近年來推出的一系列詩歌節(jié)目、優(yōu)質詩歌公眾號等，在引導力、傳播力和品牌力等方面精心策劃，實現(xiàn)品牌驅動，提升詩歌到達率。內容是傳播的核心，沒有優(yōu)質的內容，難以建立長久的傳播凝聚力。近年來文學紀錄片《我的詩篇》《搖搖晃晃的人間《文學的日常《文學的故鄉(xiāng)》等，因為高質量文本、專業(yè)的團隊、精細化制作等，引發(fā)了圈粉熱潮，形成了叫好叫座的口碑，實現(xiàn)了網絡上的破圈傳播。一些刊物推出的詩歌活動如“星星大學生詩歌夏令營”“十月詩會”“長三角青年詩人改稿會”等也逐漸吸粉，形成品牌效應。長江詩歌出版中心立足精品詩歌傳播，連續(xù)策劃推出多部經典詩集，儼然成為詩歌傳播的高地。
      受眾的接收程度，決定了詩歌傳播的到達率問題。這就要分析了解受眾需求，進行圈層和心理分析，做到精準傳播，實現(xiàn)事半功倍。2016年，在杭州由一群“80后”“90后”青年詩人組成的詩人團體“詩青年”，發(fā)起了幫助青年詩人免費出版人生第一本詩集的“陪跑計劃”，引起了青年詩人內心的共鳴。這個活動的成功傳播，緣于他們精準地抓住了青年詩人免費出版人生第一本詩集的心理，更以“詩歌寫作陪跑”的情懷吸引了廣大青年詩人的關注，激發(fā)了互聯(lián)網上各個圈層參與“陪跑”的熱情。
      詩歌是小眾的藝術，如何通過跨平臺“借力”，實現(xiàn)詩歌的融合發(fā)展？近幾年來，異軍突起的幾個詩歌公眾號，諸如“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”等精心策劃，跨屏融合，率先實現(xiàn)詩歌“走出去”。他們借助明星藝人的傳播效應，定期邀請流量嘉賓朗讀詩歌，將詩歌閱讀、評析和音樂等元素融合推送，實現(xiàn)了傳播效應最大化。此外，詩歌和民謠、繪畫、書法等領域的融合發(fā)展也成效顯著，如“詩歌遇見民謠”等活動，借助多平臺多形式的展示，以別開生面的形式展現(xiàn)在大眾面前，給人以耳目一新的感覺。新媒體語境下，詩歌傳播方式的改變，打破詩歌“小眾”的傳統(tǒng)印象，拉近了詩人與讀者的距離，形成了新的詩歌傳播業(yè)態(tài)。
      在中華民族偉大復興的歷史性進程中，詩人的筆如何回應時代之問？當下我們經歷著百年未有之大變局，為文學創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動壯闊的想象力和源源不斷的激情。近年來從互聯(lián)網走出來的如鄭小瓊、許立志等詩人，無不是用詩歌寫出了火熱的生活和真實的人生，記錄了時代里普通人的動人故事，引起了大眾的共鳴。這些被學界和大眾以某種心態(tài)冠之以“打工詩人”“草根詩人”等稱號的詩人，至少給詩歌寫作添了一杯醋、加了一把鹽，讓寫作有血有肉，有人間煙火，有每一個大眾的真實倒影。
（摘編自盧山《新媒體語境下詩歌破圈傳播的路徑探析》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.當下，互聯(lián)網和手機的高速發(fā)展，是詩歌的文學價值不斷被消解，詩人、詩歌和詩壇被受眾疏遠的關鍵原因。
B.要打造品牌的詩歌節(jié)目或公眾號，應以優(yōu)質的內容為傳播核心，《我的詩篇》等節(jié)目就是范例。
C.詩歌傳播的傳統(tǒng)方式已很難適應時代發(fā)展的需要，要向多元化、跨媒介的方向發(fā)展，形成新的傳播業(yè)態(tài)。
D.詩歌創(chuàng)作不能高高在上，要深入現(xiàn)實生活，從中提煉題材、汲取激情，反映時代發(fā)展和真實火熱的生活。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.中國傳統(tǒng)詩歌曾取得璀璨的成績，而新時代詩歌卻處境艱難，這與當下娛樂至死的時代思想不無關系。
B.“詩歌+”的羅列組合無法使詩歌在新媒體時代傳播，必須轉變思維，探求新的破解之道。
C.詩歌受眾群體相對較小，這不利于詩歌的創(chuàng)作和傳播，因此要理解受眾心理，多方法擴大受眾范圍。
D.“我在某個機臺上打磨生活，涌動如潮汐的未來”這樣的詩歌立足于現(xiàn)實，反映出了普通打工者的生活。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

B

B

A.“2022中國當代詩歌朗誦會”6月30日晚在塞納河畔巴黎中國文化中心舉行，受到中法兩國文化界矚目。
B.“青春詩會”邀請明星誦讀詩歌，引發(fā)全網關注的同時，網民的討論點卻在流量明星是否在海報的C位等娛樂話題之上。
C.微博傳播的碎片化適合傳播短小精悍的詩歌內容，但因對字數(shù)的限制，無法傳遞更多的作者和背景等信息。
D.傳統(tǒng)刊物《詩刊》雖是重量級詩歌刊物，但是發(fā)表的詩歌，真正能讀到的人也并不是很多，影響也不是很大。
（4）兩則材料都論述了新時代詩歌破圈的相關內容，但側重點不同，請結合文本簡要分析。
（5）下列文字是對《中國詩詞大會》的介紹，請結合文本簡要分析《中國詩詞大會》成功的原因。
《中國詩詞大會》依靠良好的創(chuàng)意，精妙的題目與賽制、完美的視覺效果收獲了良好的口碑?！吨袊娫~大會》將古人的審美境界、文化品格與當代社會生活方式、思想理念相互融合。其中的時尚元素十分明顯，符合年輕人話語表達的新方式。2021年啟動“跨界創(chuàng)新”，聯(lián)合中央廣播電視總臺音頻客戶端云聽，推出詩詞類系列音頻節(jié)目。2022年聚焦新時代的偉大奮斗，以詩詞為媒，藝術性地描繪人民群眾飽滿自信、昂揚進取的奮斗姿態(tài)。