材料一 瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，他們觀測(cè)天象，制定了精確的歷法……瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造，使用文字的權(quán)利均為祭司壟斷……尤其是他們的建筑工程已達(dá)到古代世界很高的水平。
--王斯德《世界通史》[探究]
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出瑪雅文明的主要成就。
材料二 一度被人類的英雄主義所征服的執(zhí)拗不馴的大自然掙脫了束縛，導(dǎo)致曾經(jīng)是文明的家園……又恢復(fù)到了舊有的宇宙洪荒狀態(tài)……這些廢墟非常雄辯地告訴我們，瑪雅文明的創(chuàng)造者們當(dāng)年成功地發(fā)起的那場(chǎng)與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)是多么激烈。
--湯因比《歷史研究》材料三 當(dāng)瑪雅文明達(dá)到鼎盛的時(shí)候，迅速增加的人口超過(guò)了農(nóng)業(yè)所能保障的極限……而對(duì)這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)神權(quán)政治所能尋求的，不可能是科學(xué)的解決辦法，而只是更虔誠(chéng)地膜拜神靈。于是，更多的神廟出現(xiàn)在瑪雅的土地上，更多耗費(fèi)民力的宗教儀式頻繁地舉行。在這種惡性循環(huán)當(dāng)中……瑪雅的輝煌成為歷史的遺跡。
--杭侃《瑪雅文明：文明的另一種模式》[探究]
（2）根據(jù)材料二，指出湯因比分析瑪雅文明失落的角度，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明。材料三對(duì)瑪雅文明的失落作出何種不同的解釋？