閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      武王問太公曰：“立將之道奈何？”
      太公曰：“凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也?！?br />“將既受命乃命太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門，西面而立；將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之?！瘡?fù)操斧持柄，授將其刃曰：‘從此下至淵者，將軍制之。見其虛則進(jìn)，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾，勿以辯說為必然?！?br />“將已受命，拜而報君曰：‘臣聞國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命，專斧鉞之威，臣不敢生還。愿君亦垂一言之命于臣。君不許臣，臣不敢將。’君許之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰(zhàn)，無有二心。是故，智者為之謀，勇者為之斗；氣厲青云，疾若馳騖；兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡悅，將無咎殃。是故，風(fēng)雨時節(jié)，五谷豐登，社稷安寧。”
      武王曰：“善哉!”
      武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰(zhàn)爭先赴，為之奈何？”太公曰：“將有三禮?！蔽渫踉唬骸案覇柶淠?？”
      太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將；將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將；將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將；將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒；高城深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也。”
（有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

C

C

A.將既受命/乃命太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
B.將既受命/乃命太史/卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
C.將既受命/乃命太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
D.將既受命/乃命太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以授斧鉞
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

D

D

A.社稷，古代“社”指土神，“稷”指谷神；帝王所居，左宗廟，右社稷，后來就用“社稷”代表國家。
B.斧鉞，古代酷刑中的一種，意思是用斧鉞劈開頭顱，使人致死。另外，斧鉞在上古代還是用于作戰(zhàn)的兵器，而且是軍權(quán)和國家統(tǒng)治權(quán)的象征。
C.三軍，古代的軍隊分為上、中、下三軍（也有前、中、后三軍和左、中、右三軍的），后泛指軍隊。
D.太史，史官之長。秦稱太史令，漢屬太常，魏晉以后太史還掌管推算歷法，地位更高。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是

B

B

A.君王任命將軍時，應(yīng)該在太廟親執(zhí)象征兵權(quán)的鉞和斧，鄭重地授給將軍，賦予他處理一切軍務(wù)的權(quán)力。
B.將軍接受任命后，將再次請求君王給予充分信任，并表明戰(zhàn)勝敵人還需要智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗。
C.如果將軍能做到“三禮”，那么無論攻城時還是野戰(zhàn)時，士兵們都會奮勇爭先，只想沖鋒，不愿后退。
D.本文通過君王與太公問答，闡明了君王的立將之道和將軍的領(lǐng)軍之策，充分體現(xiàn)了太公高超的軍事智慧。
（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①社稷安危，一在將軍。今某國不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也。
②士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也。
（5）本文通過君王與太公問答，充分體現(xiàn)了太公高超的軍事智慧。請簡要回答文章中君王的立將之道和將軍的領(lǐng)軍之策的具體內(nèi)容。