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2021年黑龍江省哈爾濱九中高考語(yǔ)文三模試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下列各題。
新冠肺炎疫情對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了較大沖擊,旅游行業(yè)更是首當(dāng)其沖。但值得注意的是,疫情期間旅游市場(chǎng)出現(xiàn)了不少積極現(xiàn)象,其中火爆的“云旅游”引發(fā)諸多有益思考。“云旅游”并不是一個(gè)新概念。2011年前后的“云旅游”,主要指利用云計(jì)算技術(shù),將旅游全過程資源、服務(wù)等數(shù)據(jù)化、在線化、智能化,將導(dǎo)覽、導(dǎo)購(gòu)、導(dǎo)游和導(dǎo)航功能整合到一個(gè)平臺(tái)中,為游客隨時(shí)隨地提供互動(dòng)式、多媒體、全資訊的智慧旅游實(shí)現(xiàn)模式。而疫情之中的“云旅游”,則通過更為豐富立體的表現(xiàn)形式,使消費(fèi)者在家中實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的夢(mèng)想。例如,故宮博物院與觀眾相約云端,分享“數(shù)字故宮”的故事;敦煌研究院首次推出微信小程序“云游敦煌”,帶領(lǐng)游客遠(yuǎn)程暢游敦煌石窟。這些產(chǎn)品包含了更專業(yè)的講解、更深層的知識(shí)、更多元的實(shí)時(shí)互動(dòng)。
作為新的“種草”模式,“云旅游”可以將數(shù)字“流量”變?yōu)椤傲袅俊?。近年來,我?guó)網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展很快,預(yù)計(jì)2020年直播經(jīng)濟(jì)將超1萬(wàn)億元人民幣。從直播經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)看,秀場(chǎng)直播、游戲直播、電商直播占了絕大部分,旅游類直播相對(duì)較少?!霸坡糜巍蓖ㄟ^與消費(fèi)者的深度互動(dòng),能夠?qū)崿F(xiàn)“先種草,后出行”,一方面使景區(qū)可以為旅游者提供多元化、多層次的旅游信息服務(wù),滿足旅游者高質(zhì)量需求;一方面使景區(qū)的推廣能覆蓋更為廣闊的人群。對(duì)熱門景區(qū)而言,“云旅游”突破了時(shí)空和景區(qū)物理接待能力的限制,從而推動(dòng)旅游業(yè)線下線上的融合。
在技術(shù)與商業(yè)模式創(chuàng)新的推動(dòng)下,“云旅游”正在從渠道變成一種全新的體驗(yàn)產(chǎn)品,不單純是景區(qū)物理環(huán)境展示,而是添加了更豐富的內(nèi)容在一些人文景區(qū),通過“云旅游”的深度挖掘,可以使景區(qū)潮起來、文物動(dòng)起來、文化活起來、歷史醒過來,打造與線下完全不同的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品,帶來比線下更生動(dòng)、豐富的體驗(yàn)?!霸坡糜巍边€能帶來更為多元的互動(dòng)性,使旅游與社交的融合更為緊密,滿足游客差異化需求?!缎鹿诜窝滓咔橄碌穆糜涡枨筅厔?shì)調(diào)研報(bào)告》中表明,疫情后總體旅游動(dòng)機(jī)均值較2019年提升4.0,其中“進(jìn)行社交,結(jié)識(shí)新友”提升8.0%,“了解文史,豐富知識(shí)”提升7.4%,而“云旅游”對(duì)這兩方面的滿足能力高于線下旅游,其發(fā)展值得期待。
一些人士認(rèn)為,作為在疫情中急速“火爆”的文旅新模式,“云旅游”契合了疫情期間游客無法實(shí)地體驗(yàn)的需求,一旦疫情消除、社會(huì)步入常態(tài),這種模式就會(huì)失去其價(jià)值。從深層來看,這種觀點(diǎn)有失偏頗?!霸坡糜巍钡囊淮笕毕菰谟?,其異地體驗(yàn)特性無法給景區(qū)帶來住宿、餐飲等收入。但也要看到,“云旅游”可以通過商業(yè)模式創(chuàng)新,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)跨界創(chuàng)新融合。在今年的國(guó)際博物館日,南京博物院、中國(guó)廣播電視聯(lián)合會(huì)和江蘇交通廣播推出的“為國(guó)寶代言”小程序,讓國(guó)寶在云端呈現(xiàn)、講解、接軌文創(chuàng),帶來了當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)熱銷。
以直播為代表的“云旅游”,其門檻并不高,一部手機(jī),一個(gè)專業(yè)知識(shí)豐富、語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)的主播,就能將景區(qū)的風(fēng)光、歷史、文化等立體呈現(xiàn)給消費(fèi)者。因此,它也是一個(gè)非常有發(fā)展空間的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新場(chǎng)景。如何享受“云旅游”大數(shù)據(jù)紅利,如何利用“云旅游”完善智慧旅游、拓展服務(wù)業(yè)態(tài),以“云旅游+”模式實(shí)現(xiàn)跨界融合創(chuàng)新,創(chuàng)新消費(fèi)盈利新模式,促進(jìn)旅游業(yè)高質(zhì)堂發(fā)展,是未來“云旅游”發(fā)展需要尤為關(guān)注的方面。
(摘編自李勇堅(jiān)《“云旅游”:云端美好觸手可及》2020年7月27日)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是
C
C
A.“云旅游”并不是一個(gè)新概念,2011年前后的“云旅游”就是指利用云計(jì)算技術(shù),隨時(shí)隨地為游客提供智慧旅游實(shí)現(xiàn)模式。
B.在技術(shù)與商業(yè)模式創(chuàng)新的推動(dòng)下,“云旅游”已成為一種全新的體驗(yàn)產(chǎn)品,展示景區(qū)物理環(huán)境的同時(shí),添加了更豐富的內(nèi)容。
C.雖然云旅游存在異地體驗(yàn)特性無法給景區(qū)帶來住宿、餐飲等收入的缺陷,但也要看到“云旅游”可以通過商業(yè)模式創(chuàng)新,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)跨界創(chuàng)新融合的優(yōu)勢(shì)。
D.從《新冠肺炎疫情下的旅游需求趨勢(shì)調(diào)研報(bào)告》中看,疫情后人們外出的目的主要是“進(jìn)行社交,結(jié)識(shí)新友”和“了解文史,豐富知識(shí)”。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B
A.文章中一些人認(rèn)為,“云旅游”會(huì)隨著疫情消除和社會(huì)常態(tài)化而失去其價(jià)值,從深層來看,作者認(rèn)為這種觀點(diǎn)不夠公允。
B.“云旅游”在社交方面的滿足能力與線下旅游相當(dāng)?shù)耐瑫r(shí),還能帶來更為多元的互動(dòng)性,使旅游與社交更緊密的融合,滿足了游客的差異化需求。
C.“為國(guó)寶代言”小程序被推出的事例,證明了“云旅游”可以通過商業(yè)模式創(chuàng)新的途徑,利用網(wǎng)絡(luò)使當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品熱銷。
D.“云旅游”和線下旅游是互補(bǔ)關(guān)系,不是替代關(guān)系,線下景區(qū)是線上營(yíng)銷的依托,線上流量可以引入線下。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.新冠肺炎疫情客觀上促進(jìn)了“云旅游”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,同時(shí)“云旅游”的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步也關(guān)系密切。
B.疫情期間“云旅游”契合了游客無法實(shí)地體驗(yàn)的需求,通過更為豐富立體的表現(xiàn)形式,使消費(fèi)者在家中實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的夢(mèng)想。
C.“云旅游”通過與消費(fèi)者的深度互動(dòng),能夠?qū)崿F(xiàn)“先種草,后出行”,解決了部分旅游者因信息不對(duì)稱而帶來的旅游體驗(yàn)差的問題。
D.文章尾段闡釋了“云旅游”成本低可行性強(qiáng)的特點(diǎn),最后得出結(jié)論,它也是一個(gè)非常有發(fā)展空間的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新場(chǎng)景。
【考點(diǎn)】
分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度
;
論文
;
篩選信息,歸納要點(diǎn)
;
分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
C;B;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
當(dāng)前模式為游客模式,
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0
組卷:4
引用:2
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
近15年來,中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè),并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》列出傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn),包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
有人說,中國(guó)人往上數(shù)三代,多數(shù)來自農(nóng)村,來自泥土。即使人在城市,也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中,為了保護(hù)古村落,卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房,拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務(wù)工,留下老人兒童;有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”,隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣:“每座古村落都是一部厚重的書,不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱,就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”
對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明,村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害,稍筑室宅,遂成聚落”的自然萌生,到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰,村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中,費(fèi)孝通寫道:“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?!痹谶@里,“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念,而是千百年來農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天,城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路,當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí),也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而,保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村,就成了追索“從哪里來”的方式,也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu),需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落,不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕,更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨:“我們走進(jìn)許多美麗的村子,有老樹、山廟、石板房,但是沒有人?!辟F州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”,當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而,在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后,有的村民卻因木房子容易起火,不愿再建民族特色的木居。這啟示我們,保護(hù)要見物,更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人,但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居,人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好,對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
“看得見山,望得見水,記得住鄉(xiāng)愁?!边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景,也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民民來說,村子就是他們的家;對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言,鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應(yīng)該一成不變,只是,這樣的變化不應(yīng)是衰敗,而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此,才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁,留住我們的根。
(2017年12月13日人民日?qǐng)?bào)《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.近15年來,中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè),并可能將以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。
B.傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn),包括村落數(shù)量銳減、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
C.保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村,是繼承傳統(tǒng)的需要,也是農(nóng)村現(xiàn)代化過程中的方向性指標(biāo)。
D.新時(shí)代為村落的保護(hù)與發(fā)展提供新機(jī)遇,因此,保護(hù)古村落,就不得不與時(shí)間賽跑。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章以傳統(tǒng)村落銳減為立論的前提,由此指向了傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中的社會(huì)問題。
B.文章擺出傳統(tǒng)村落銳減的現(xiàn)象后,闡述了村落的文化意義并就村落保護(hù)提出建議。
C.文章分別引述《漢書》和《金翼》里的論述,意在強(qiáng)調(diào)村落是中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。
D.文章最后一段總收全文,指出鄉(xiāng)村是人的精神歸宿,惟鄉(xiāng)村的成長(zhǎng)能留住我們的根。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.如果傳統(tǒng)村落更加宜居,人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好,村落保護(hù)就可能得到廣泛支持。
B.如果能夠順勢(shì)而為,城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)過程中衍生出的所有問題都能得到徹底的解決。
C.建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌,注意鄉(xiāng)村味道,否則就可能偏離發(fā)展目標(biāo)。
D.只有傳統(tǒng)村落的變化不是衰敗,而是成長(zhǎng),“記得住鄉(xiāng)愁、留住我們的根”才能變成現(xiàn)實(shí)。
發(fā)布:2024/11/15 18:0:1
組卷:15
引用:4
難度:0.7
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各題。
新聞作為一種媒體信息。本應(yīng)有助于人們了解事情的真相,如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”,然而信息也會(huì)增加人們對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性。尤其在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,如何擺脫這種
困境
?除了優(yōu)化信息環(huán)境外,更現(xiàn)實(shí)的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。
在信息時(shí)代,批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會(huì)成員的基本技能。為什么在今天要特別強(qiáng)調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”?這是由新聞的性質(zhì)和當(dāng)今新聞的發(fā)展趨勢(shì)決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息,和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同,它關(guān)乎社會(huì)群體的公共利益,最終會(huì)影響私人生活。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低,新聞與評(píng)論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰,“準(zhǔn)新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。
新聞受眾應(yīng)該提高自己的新聞辨別能力,對(duì)不同來源的信息設(shè)置不同的警惕值,這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞?受眾可以從以下幾個(gè)方面加以考慮:一、報(bào)道有無確切的來源?來源可靠嗎?二、報(bào)道的內(nèi)容完整嗎?是否包含事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過等要素?假如不完整,原因是什么?三、報(bào)道者提供了什么證據(jù)?這些證據(jù)是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的?四、這則新聞除了報(bào)道事件外,是否還有其他意圖?
有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的,他們欠缺的僅僅是辨別能力,然而現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實(shí)真相的意愿。如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話,那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑,把有限的時(shí)間用于關(guān)注娛樂新聞,而最危險(xiǎn)的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對(duì)事實(shí)真相無所謂的態(tài)度,要么是“你知道了真相又能怎樣”,要么是“根本就沒有真相,一切都是陰謀”。前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲,后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。
還有一些人盡管有尋求事實(shí)真相的意愿,卻習(xí)慣于把常識(shí)當(dāng)成真相,或者以常識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)來判斷事件是否真實(shí)。常識(shí)是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的,能幫助我們迅速作出認(rèn)知,提高判斷效率,在生活中必不可少。其實(shí)常識(shí)并不意味著就是對(duì)事實(shí)真相的認(rèn)識(shí),常識(shí)往往受到特定觀點(diǎn)和具體經(jīng)驗(yàn)的限制,因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性,有時(shí)會(huì)遮蔽事實(shí)真相。把常識(shí)推上神壇,會(huì)走向主觀先行和反智主義的極端。因此,有必要對(duì)常識(shí)保持警惕。
我們生活的時(shí)代,受眾越來越多地?fù)碛兄谱骱桶l(fā)布新聞的機(jī)會(huì),所以,僅僅強(qiáng)調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實(shí)是不夠的,還應(yīng)該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力,提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來看,無論對(duì)新聞受眾還是對(duì)新聞工作者,這可能都有更大的價(jià)值。
(1)下列有關(guān)受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.提高受眾的新聞素養(yǎng)可以優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。
B.能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。
C.只要提高新聞的發(fā)布門檻,就能提高受眾的新聞素養(yǎng)。
D.受眾新聞素養(yǎng)的高低會(huì)影響當(dāng)今新聞業(yè)的發(fā)展。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章第一段提出要提高受眾解讀新聞的能力的觀點(diǎn),在第二三段則著重論述了怎樣提高解讀新聞能力的問題。
B.第四段對(duì)現(xiàn)實(shí)中新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進(jìn)行了闡述,不僅論述了這一問題產(chǎn)生的原因,而且還指出了其表現(xiàn)。
C.第五段在前一段基礎(chǔ)上繼續(xù)論證受眾尋求真相的意愿,著眼于剖析真相與常識(shí)的關(guān)系,提出對(duì)常識(shí)保持警惕的忠告。
D.第六段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力,與前文關(guān)于受眾能力和意愿的論述構(gòu)成了層進(jìn)關(guān)系,使闡述更深入。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.第一段加點(diǎn)詞“困境”在文中指的是本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性的狀況。
B.受眾批判性地解讀新聞,應(yīng)該考慮報(bào)道來源、內(nèi)容完整性、事件證據(jù),最主要的是要關(guān)注發(fā)布者是否還有其他意圖。
C.如果受眾對(duì)新聞具有辨別能力,同時(shí)又有尋求事實(shí)真相的意愿,那么就可以凈化新聞環(huán)境,保障新聞業(yè)良性發(fā)展。
D.當(dāng)今時(shí)代受眾越來越多地?fù)碛邪l(fā)布新聞的機(jī)會(huì),所以,提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力比解讀新聞和追求真相更緊迫。
發(fā)布:2024/11/9 7:30:2
組卷:5
引用:5
難度:0.7
解析
3.
閱讀下面的文字,完成題目。
漢語(yǔ),我為你憂心
身為一個(gè)中國(guó)人,讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己身份的除了身體發(fā)膚之外,就該是我們的母語(yǔ)了。在無數(shù)中國(guó)人心里,古老優(yōu)雅的漢語(yǔ)是我們五千年文明最美麗的組成部分,也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水化為不盡的紙上煙云。千百年來雋永有致的漢語(yǔ)承載著我們民族獨(dú)特的思維,我們依靠它傾訴,運(yùn)用它思想,通過它記載,憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
然而,在我們的生活中,漢語(yǔ)正面臨著危機(jī)。在“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮中,以在校學(xué)生為主的龐大“外語(yǔ)族”的中文書面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。托福考試的高分紀(jì)錄可以一再被打破,但即使是在高學(xué)歷的青年中,也出現(xiàn)了中文水平下滑、日常語(yǔ)言單調(diào)的現(xiàn)象。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn),在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,外語(yǔ)教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語(yǔ),消解母語(yǔ);不意味著我們可以將漢語(yǔ)視為不學(xué)自能的天賦。詩(shī)人余光中說得好:英文充其量是我們了解世界的一種工具而已,漢語(yǔ)才是我們真正的根。事實(shí)證明,忽視母語(yǔ)修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴(yán)重的。它不僅造成了書寫語(yǔ)言的失范,生活用詞的平庸乏味,也讓母語(yǔ)中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在我們的生活中日漸消褪。
我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會(huì)說“我要和你結(jié)婚”。試想,一個(gè)將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人,怎么能理解中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵?一個(gè)不懂得“雖不能至,心向往之”的人,又怎能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)?
發(fā)人深思的是,當(dāng)漢語(yǔ)在故鄉(xiāng)受到冷落時(shí),全球“漢語(yǔ)熱”卻在持續(xù)升溫。目前,世界上有100多個(gè)國(guó)家的幾千所大學(xué)開設(shè)漢語(yǔ)課程,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人達(dá)3000 萬(wàn),漢語(yǔ)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。
“語(yǔ)詞破碎處,萬(wàn)物不復(fù)存?!笨v然“漢語(yǔ)熱”熱遍全球,縱然我們的后代都能說一口標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ),但在漢語(yǔ)的故鄉(xiāng),在我們每一個(gè)中國(guó)人身邊,倘若“漢語(yǔ)危機(jī)”的呼聲一直不斷,我們又怎能盡展歡顏?
許多語(yǔ)言現(xiàn)在僅僅存于典籍之中,有的基本死亡了,但漢語(yǔ)卻一直活著,在一代代中國(guó)人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個(gè)五千年古國(guó)一路風(fēng)霜走到如今,它會(huì)在我們這一代人手中向何處去?
漢語(yǔ),為你不平!
(有改動(dòng))
(1)下列說法不能說明“漢語(yǔ)才是我們真正的根”這句話的一項(xiàng)是
A.漢語(yǔ)能讓我們時(shí)時(shí)牢記自己的身份,也是我們之所以為我們的文化標(biāo)記。
B.漢語(yǔ)古老而優(yōu)雅,以其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分。
C.漢語(yǔ)雋永有致,承載著民族獨(dú)特的思維,我們憑借它穿越漫長(zhǎng)的歷史文化隧道。
D.漢語(yǔ)在中國(guó)人的生活中血脈相延并且廣為傳播,“熱”遍全球,令國(guó)人無比自豪。
(2)作者感嘆“語(yǔ)詞破碎處,萬(wàn)物不復(fù)存”,下列不能作為這句話的論據(jù)的一項(xiàng)是
A.后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會(huì)說“我要和你結(jié)婚”,若這樣,就會(huì)失去東方民族的含蓄美。
B.方塊字橫平豎直,風(fēng)格獨(dú)特,而一個(gè)將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人,必難以理解中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵。
C.100多個(gè)國(guó)家開設(shè)了漢語(yǔ)課,但在漢語(yǔ)的故鄉(xiāng)和高學(xué)歷的青年中卻出現(xiàn)中文水平下滑、日常語(yǔ)言單調(diào)的狀況。
D.漢語(yǔ)雋永有致,承載豐富,那些不懂得“雖不能至,心向往之”奧妙的人,不能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)。
(3)根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是
A.“漢語(yǔ)才是我們真正的根?!币虼耍覀儠鴮懻Z(yǔ)言要規(guī)范,用詞用語(yǔ)要豐富多彩,語(yǔ)言修養(yǎng)要不斷加強(qiáng),這樣才可能領(lǐng)略到母語(yǔ)獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。
B.“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮過熱致使?jié)h語(yǔ)備受冷落,面臨危機(jī)。為了保護(hù)民族文化,我們應(yīng)高度重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí),以此來抵制外語(yǔ)。
C.全球“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫,漢語(yǔ)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。我們可以樂觀地相信,在不久的將來,漢語(yǔ)必將取代英語(yǔ)成為國(guó)際最通行的語(yǔ)言。
D.漢語(yǔ)歷史悠久,魅力獨(dú)特,在中華民族的發(fā)展中起過重要的作用。但在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,它已明顯不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,這令人嘆惋。
(4)本文表達(dá)了對(duì)“漢語(yǔ)危機(jī)”的擔(dān)憂,也提出了對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的思考;毛澤東在《反對(duì)黨八股》一文中批判黨八股的罪狀之一:語(yǔ)言無味,像個(gè)癟三。也提出了學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的建議。綜合這兩篇文章的觀點(diǎn)來看,在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的問題上,我們應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度?
發(fā)布:2024/11/13 8:0:1
組卷:1
引用:2
難度:0.4
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