閱讀下列材料：
材料一 前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年…咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女子之見盡短，又豈可乎？——李贄《藏書》、《焚書》
材料二 學(xué)術(shù)上，顧炎武主張“明道救世”“引古籌今”的“實(shí)學(xué)”。學(xué)風(fēng)上，他批判八股取士制度，認(rèn)為“文須有益于天下”。政治上，他反對“獨(dú)治”，認(rèn)為“獨(dú)治而刑繁，眾治而刑措”。道德上，他主張“張四維、厚風(fēng)俗、行己有恥”。 ——摘編自張豈之《顧炎武》
材料三 以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。神州蕩覆，宗社丘墟……炎武所著日知錄……始悔向日學(xué)之不博，見之不卓……蓋天下之理無窮，而君子之志于道也，不成章不達(dá)……若其所欲明學(xué)術(shù)正人心，撥亂世，以興太平之事。
——摘編自顧炎武《日知錄》材料四 顧炎武是清代學(xué)術(shù)“黎明運(yùn)動”的“第一人”，開辟了清代學(xué)者以音明經(jīng)，通經(jīng)明道救世的學(xué)術(shù)路線，“我生平最敬慕亭林先生為人……他不但是經(jīng)師，而且是人師……對他‘貴創(chuàng)’‘博證’的精神十分推崇”。   ——摘編自梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》
（1）據(jù)材料一概括李贄的思想主張。
（2）據(jù)材料二，概括顧炎武的主要思想主張。
（3）據(jù)材料三顧炎武思想的主要觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識，簡評顧炎武這一觀點(diǎn)萌發(fā)的原因。
（4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)，簡析顧炎武這一思想觀點(diǎn)的深遠(yuǎn)影響。