下列選項(xiàng)中，對詩詞中表現(xiàn)手法的理解不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h1>

A．襯托可以分為正襯和反襯兩類。前者如用“千古風(fēng)流人物”一時(shí)多少豪杰”正村周郎，后者如以“雄姿英發(fā)”的周郎反襯“早生華發(fā)”的詞人自我。

B．前人說過“材富則約以用之”，用典是壓縮材料的好辦法。如《永遇樂?京口北固亭懷古》寫倉促用兵導(dǎo)致失敗的歷史教訓(xùn)，僅用了“元嘉草草”等三句十四個(gè)字。

C．《聲聲慢》中，“憔悴損”把菊花當(dāng)作人來寫，以菊花枯萎凋落的樣子，寫自己因憂傷而憔悴瘦損：“如今有誰堪摘？”一句運(yùn)用反問，寫出自己無心摘花的郁悶。

D．借代指不直接把所要說的事物名稱說出來，而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱來稱呼它。《念奴嬌?赤壁懷古》中“卷起千堆雪”一句運(yùn)用借代的修辭，寫出了江水騰涌的壯觀景象。

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：5引用：2難度：0.8

相似題

1．對《＜論語＞十二章》中有關(guān)章節(jié)的理解，有誤的一項(xiàng)是（　　）

A．孔子在《八佾》中把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，他認(rèn)為禮與樂是外在的表現(xiàn)，仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。

B．“朝聞道，夕死可矣”中的“道”指的是“仁義之道”要懂得仁義的道理，就要犧牲自己的生命。這句話千百年來激勵(lì)著無數(shù)仁人志士為追求真理而犧牲。

C．《衛(wèi)靈公》一節(jié)所揭曉的是處理人際關(guān)系的原則?？鬃又鲝埲藨?yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人，這是尊重他人、平等待人的體現(xiàn)。

D．在《陽貨》一節(jié)中，孔子全面而精確地概括了《詩》的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了《詩》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。

發(fā)布：2024/11/14 21:30:1組卷：75引用：7難度：0.7

A．“沒來由犯王法，不提防遭刑憲”指無緣無故就觸犯了刑法，表明了主人公對當(dāng)時(shí)黑暗的司法制度的不滿，也表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈無處伸的痛苦。

B．【滾繡球】開頭兩句表明竇娥信奉鬼神的力量，而后面又說“不分好歹何為地！”“錯(cuò)勘賢愚枉做天！”說明竇娥因冤生怨、情緒波動(dòng)，故認(rèn)識前后不一致。

C．劊子手催促“快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也”，可是竇娥偏偏提出要繞遠(yuǎn)道而行，而且把它看得如此重要。既表現(xiàn)了竇娥的善良，也激起觀眾和讀者的興趣。

D．【滾繡球】表達(dá)了主人公竇娥在絕望中因憤恨而抗議，揭露出現(xiàn)實(shí)的普遍不合理現(xiàn)象，否定了掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的統(tǒng)治者的公正性。

發(fā)布：2024/11/14 17:0:1組卷：20引用：4難度：0.5

A．這篇小序主要論述后唐得天下和失天下的歷史教訓(xùn)，側(cè)重闡明國家的盛衰在于“人事”和“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。

B．本文為了總結(jié)歷史教訓(xùn)，具有明顯的針對性，采用了借古諷今的手法，并非無病呻吟，而是寓有無窮的感慨，既是史論，又是針對現(xiàn)實(shí)而發(fā)的政論。

C．本文緊緊抓住一興一亡的對比，十分鮮明地推導(dǎo)出成敗由人的道理。雖是議論文，所舉的人物極富形象性，神態(tài)如生，如寫李克用，寥寥數(shù)語就表現(xiàn)出他憤恨填膺的神態(tài)。

D．本文意在告誡南宋統(tǒng)治者吸取“逸豫可以亡身”的歷史教訓(xùn)，不要重蹈五代后唐王朝滅亡的覆轍。

發(fā)布：2024/11/13 14:30:1組卷：13引用：2難度：0.6

把好題分享給你的好友吧~~