閱讀下面的文字，完成問題。
      許多人認為，中國哲學是一種入世的哲學，很難說這樣的看法完全對或完全錯。持這種見解的人認為，中國無論哪一派哲學，都直接或間接關(guān)切政治和倫理道德。因此，它主要關(guān)心的是社會，而不關(guān)心宇宙；關(guān)心的是人際關(guān)系的日常功能，而不關(guān)心地獄或天堂；關(guān)心人的今生，而不關(guān)心他的來生。不過，這只是從表面上看問題。用這種過分簡單的辦法是無從了解中國哲學的。中國哲學的主要精神，不能把它稱作完全是入世的，也不能把它稱作完全是出世的。它既是入世的，又是出世的。由于有這樣的一種精神，中國哲學既是理想主義的，又是現(xiàn)實主義的；它講求實際，但并不膚淺。
      入世和出世是對立的，正如現(xiàn)實主義和理想主義是對立的一樣。中國哲學正是要在這種兩極對立中尋求它們的綜合。按中國哲學的看法，能夠不僅在理論上，而且在行動中實現(xiàn)這種綜合的，便是圣人。圣人既入世，又出世；他的品格可以用“內(nèi)圣外王”四個字來刻畫：內(nèi)圣，是說他的內(nèi)心致力于心靈的修養(yǎng)；外王，是說他在社會活動中好似君王。這不是說他必須是一國的首腦，從實際看，圣人往往也不可能成為政治首腦。中國哲學的使命就是使人得以發(fā)展這樣的品格。因此，中國哲學討論的問題就是內(nèi)圣外王之道。這里的“道”是指道路，或基本原理。既然哲學所探討的是內(nèi)圣外王之道，它自然難以脫離政治。在中國哲學里，無論哪派，其哲學思想必然也就是它的政治思想。這不是說，中國哲學里沒有形而上學、倫理學或邏輯學，而是說，它們都以不同形式與政治思想聯(lián)系在一起。舉例來說，名家所辯論的“白馬非馬”，似乎與政治毫不相干，但名家代表人物公孫龍認為“欲推是辯，以正名實，而化天下焉”。在今日世界，政治家們都標榜追求和平，事實上，我們不難看到，有的一面侈談和平，一面卻在準備戰(zhàn)爭。這就是名實不符。按公孫龍的意見，這種名實不符應當糾正。的確，要改變世界，這就是需要加以改變的第一步。
      由于哲學以內(nèi)圣外王之道為主題，所以研究哲學就不是僅僅為了尋求哲學的知識，還要培養(yǎng)這樣的品德。哲學不是一種智力游戲，而是十分嚴肅的事情。金岳霖教授在一篇未發(fā)表的論文中說：“哲學要求信奉它的人以生命去實踐，哲學家只是載道的人而已。哲學家應終身持久不懈地操練自己，生活在哲學體驗之中，超越自私和自我中心，以求與天合一。這種心靈的操練一刻也不能停止，因為一旦停止，自我就會抬頭，內(nèi)心的宇宙意識就將喪失。因此，從認識角度說，哲學家永遠處于追求之中；從實踐角度說，他永遠在行動或?qū)⒁袆?。這些都是不可分割的。在哲學家身上就體現(xiàn)著‘哲學’這個詞本來含有的智慧和愛的綜合。中國哲學家，在不同程度上，都是蘇格拉底，因為他們把倫理、政治、反思和知識都融合在一起了。對他們來說，哲學不是僅供人們?nèi)フJ識的一套思想模式，而是自己據(jù)以行動的內(nèi)在規(guī)范。”
（摘編自馮友蘭《中國哲學的精神》，趙復三譯）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.作者指出“中國哲學是一種人世的哲學”這種看法有失偏頗，持該觀點的人并未深入理解中國哲學的精神。
B.按中國哲學的看法，只有圣人才會在入世和出世兩極對立中尋求綜合，“內(nèi)圣外王”是對圣人品格的概括。
C.中國哲學所探討的是內(nèi)圣外王之道，它既注重實際，又有深刻性，具有理想主義和現(xiàn)實主義的雙重特征
D.金岳霖認為，哲學家一旦停止心靈的操練，生活在哲學體驗之外，自我就會抬頭，內(nèi)心的宇宙意識就將喪失。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

C

C

A.從本文的論證中，既可看到哲學精神對哲學家的影響，也可以發(fā)現(xiàn)哲學家對哲學精神的塑造。
B.文章第三段以“白馬非馬”相關(guān)看法為例，說明中國哲學總是以不同形式與政治思想相聯(lián)系。
C.文章援引金岳霖的論文肯定了中國哲學家的追求，表明研究哲學與智力無關(guān)，重在培養(yǎng)品德。
D.文章有破有立，從中國哲學的精神內(nèi)涵及討論主題等角度廓清了人們對中國哲學認識的誤區(qū)。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中金岳霖觀點的一項是

D

D

A.在《得道多助，失道寡助》中，孟子認為“得道”是關(guān)鍵，只有“得道”才能“人和”，才能在征伐中獲得勝利。
B.王羲之在《蘭亭集序》中批評時人崇尚虛無的思想傾向，發(fā)出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的慨嘆。
C.蘇軾在《石鐘山記》中寫到“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”強調(diào)要正確判斷事物，必須要深入實際。
D.明代思想家王守仁主張“知行合一”，他在《傳習錄》中指出“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”。