閱讀下面的文字，完成下面小題。
“辭立其誠(chéng)”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，_______承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。（在中國(guó)哲學(xué)史上，首先用“真”字的是道家?！肚f子》說(shuō)：“道惡乎隱而有真?zhèn)危俊币哉鎮(zhèn)?_______，始于莊子。）
“立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義：（ ?。?br /> 名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)_______客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不僅僅是表示客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于本質(zhì)的事物現(xiàn)象有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。
言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。________，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽其言而觀其行”，聽一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。
表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。
學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
D
D
| A．必須 |
對(duì)舉 |
或 |
換言之 |
| B．必須 |
并存 |
和 |
淺言之 |
| C．仍應(yīng) |
并存 |
和 |
換言之 |
| D．仍應(yīng) |
對(duì)舉 |
或 |
淺言之 |
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
B
B
A．一是言行一致，二是名實(shí)一致，三是表里一致
B．一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致
C．一是名實(shí)一致，二是表里一致，三是言行一致
D．一是表里一致，二是言行一致，三是名實(shí)一致
（3）文畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C
A．文學(xué)不僅僅是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，所以也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示、才能夠感動(dòng)人心。
B．文學(xué)不僅僅是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。
C．文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。
D．文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，所以也必須對(duì)于本質(zhì)的事物現(xiàn)象有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。
