1．明朝在全國(guó)設(shè)置旌善亭，“凡孝子順孫、義夫節(jié)婦，具實(shí)以聞，特加旌表。且命內(nèi)外府、州、縣旁及里、社，各立旌善亭一區(qū)，有善如前者，悉書(shū)其名于亭上”。此舉（　?。?/div>

2．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：中國(guó)古代社會(huì)，歷代統(tǒng)治者對(duì)于治理鄉(xiāng)村都十分重視，其鄉(xiāng)村治理大致可以分為三個(gè)階段，第一階段自夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)直至隋文帝開(kāi)皇十五年（公元595年）。夏商周時(shí)，出現(xiàn)了鄉(xiāng)里制度的萌芽。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄉(xiāng)、里以上行政組織漸具雛形，成為基層組織。秦漢時(shí)期實(shí)行郡縣制，其鄉(xiāng)里制度則逐步成熟，既發(fā)揮基層政權(quán)的作用，又帶有半自治的性質(zhì)。第二階段大致為隋唐兩宋時(shí)期。隋朝基層官吏的數(shù)量比此前大為減少，權(quán)力也在逐步弱化。唐朝對(duì)城邑之外的各種聚落形態(tài)進(jìn)行全面規(guī)范和整頓，不僅從名稱上統(tǒng)一為村，而且從法律上實(shí)施統(tǒng)一管理，國(guó)家力量向基層社會(huì)進(jìn)一步滲透。這一階段處于由鄉(xiāng)里制向保甲制、由多官制向職役制的轉(zhuǎn)折時(shí)期，鄉(xiāng)里的地位逐漸淪落，鄉(xiāng)里自治功能逐步弱化，官方的控制與統(tǒng)治逐步增強(qiáng)。第三階段是從王安石變法至清朝，鄉(xiāng)里制度轉(zhuǎn)變?yōu)槁氁壑疲h為基層行政組織，縣以下實(shí)行以代表皇權(quán)的保甲制度為載體。保甲對(duì)鄉(xiāng)里的控制更加嚴(yán)格，鄉(xiāng)村自治的色彩越來(lái)越弱。但到了近代，原有的保甲制越來(lái)越不適應(yīng)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終在清朝末年為鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方自治所取代。
--摘編自唐鳴等《中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理的基本模式及其歷史變遷》材料二：明清時(shí)期，國(guó)家權(quán)力逐漸退出鄉(xiāng)村，形成了“國(guó)權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳”的鄉(xiāng)村治理格局。鄉(xiāng)紳主要來(lái)自于休假退隱的官員、退休居鄉(xiāng)的前官僚、尚未入仕的士人。鄉(xiāng)紳不僅是里甲制（征稅）和保甲（征兵）的主要控制者，還是鄉(xiāng)村公共事業(yè)的組織者和管理者，在災(zāi)荒之年出面與政府協(xié)商，要求以減代賑、減免賦稅等，同時(shí)興辦賑局、義莊，救濟(jì)鄉(xiāng)里。他們是鄉(xiāng)村社會(huì)規(guī)范的解釋者、社會(huì)教化的維護(hù)者，積極創(chuàng)辦義學(xué)、私人書(shū)院、方志局、文學(xué)社團(tuán)等鄉(xiāng)村文化教育機(jī)構(gòu)。
--摘編自徐祖瀾《鄉(xiāng)紳之治與國(guó)家權(quán)力--以明清時(shí)期中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)為背景》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代基層治理變革的基本趨勢(shì)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期基層治理的特點(diǎn)并分析其背景。

3．閱讀下列材料。
材料一 瓘以魏立九品，是權(quán)時(shí)之制，非經(jīng)通之道，宜復(fù)古鄉(xiāng)舉里選。與太尉亮等上疏曰：“昔圣王崇賢，舉善而教。……誠(chéng)以閭伍之政，足以相檢，詢事考言，必得其善。是以崇賢而俗益穆，黜惡而行彌篤?！?br />——[唐]房玄齡等《晉書(shū)?衛(wèi)瓘傳》材料二 今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手。操人主之威福，奪天朝之權(quán)勢(shì)。愛(ài)憎決于心，情偽由于己。……所欲與者，獲虛以成譽(yù)；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐強(qiáng)弱，是非由愛(ài)憎。隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上。或以貨賂自通，或以計(jì)協(xié)登進(jìn)；附托者必達(dá)，守道者困悴。無(wú)報(bào)于身，必見(jiàn)割?yuàn)Z；有私于己，必得其欲。是以上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族。
——[唐]房玄齡等《晉書(shū)?劉毅傳》材料三 隋唐開(kāi)始的科舉始終將儒家經(jīng)典作為考試的主要內(nèi)容?！运逄埔院?，各代“大小之官，悉聽(tīng)吏部；纖介之跡，皆屬考功?！薄婆e選官制度，使一些本來(lái)無(wú)立錐之地的平民書(shū)生，通過(guò)科場(chǎng)也得以晉身于官僚、貴族的行列。這樣一來(lái)，在社會(huì)的等級(jí)階層之間，必然出現(xiàn)等級(jí)中的升降、甚至貴賤間的對(duì)流，這種流動(dòng)性同時(shí)為那些原來(lái)既非官僚、也不是地主的人步入官僚隊(duì)伍，提供了可能性。
——胡平《試論科舉對(duì)中國(guó)古代政治制度的影響》請(qǐng)回答：
（1）材料一中的“鄉(xiāng)舉里選”指的什么制度？據(jù)材料一，說(shuō)明這種制度是如何起到社會(huì)教化作用的？
（2）相對(duì)材料一，材料二中的選官標(biāo)準(zhǔn)有何變化？據(jù)材料二，概括九品中正制的弊端。
（3）據(jù)材料二、三，分析科舉制度對(duì)中國(guó)古代政治的影響。