閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞運(yùn)用的最大特點(diǎn)是量體裁衣，茅盾先生把它形象地比喻為“按頭制帽”?！鞍搭^制帽”主要表現(xiàn)為以下幾種情況——
      一是通過(guò)他人詩(shī)詞的描寫和評(píng)論，展示人物性格身份。如第三回“后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰”?！段鹘隆范渍f(shuō)賈寶玉是“草莽”“愚頑”“偏僻”“乖張”“無(wú)能”“不肖”等，對(duì)他極盡貶低，這是站在封建統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)立場(chǎng)，按照封建的正統(tǒng)思想來(lái)評(píng)價(jià)的，但作者實(shí)則是褒揚(yáng)他，是寓褒于貶，因?yàn)檫@反面的評(píng)價(jià)恰好刻畫了賈寶玉作為封建叛逆者的形象。從“生得好皮囊”“富貴不知樂業(yè)”“寄言紈绔與膏粱”等詞句中又可知賈寶玉的豪門望族身份。
      二是用讖語(yǔ)式的表現(xiàn)手法，暗示人物結(jié)局。這點(diǎn)最明顯的是第五回的“金陵十二釵圖冊(cè)判詞”和十四首“紅樓夢(mèng)曲”。這些判詞和曲子暗示了“金陵十二釵”的命運(yùn)結(jié)局，是《紅樓夢(mèng)》后面情節(jié)發(fā)展的總綱。王國(guó)維更是在他的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中指出：《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)價(jià)值在于它是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇，是悲劇中之悲劇也。其余十二首曲子則通過(guò)對(duì)“金陵十二釵”量身定做的具體描寫，暗示了“金陵十二釵”各自的不同命運(yùn)和結(jié)局。譬如《終身誤》“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙妹寂寞林”是寫賈寶玉婚后仍不忘懷死去的林黛玉，薛寶釵只是徒有“金玉良緣”的虛名，實(shí)則是誤了終身，寂寞一生。
      三是通過(guò)詩(shī)句展示自身個(gè)性、修養(yǎng)和身份。《葬花吟》是曹雪芹著力為林黛玉量身定做的重要作品，是《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞中最光彩奪目的篇章之一，也是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表作。它通過(guò)林黛玉的細(xì)膩心理展示，淋漓盡致地刻畫了林黛玉多愁善感的悲劇性格和寄人籬下的自卑而又自傲的病態(tài)心理，讀來(lái)朗朗上口而又催人淚下。
《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞是小說(shuō)故事情節(jié)和人物刻畫的有機(jī)組成部分，對(duì)于這一點(diǎn)，木心先生有個(gè)很恰當(dāng)?shù)谋扔鳎骸啊都t樓夢(mèng)》中的詩(shī)，如水草。取出水，即不好，放在水中，好看?！边@告訴我們，欣賞《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞必須以小說(shuō)故事為背景?！都t樓夢(mèng)》的詩(shī)詞從多方面反映了那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的文化生活，它有很高的審美價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值和教育價(jià)值。魯迅說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t樓夢(mèng)》中詩(shī)詞的巧妙運(yùn)用就是明證。
（摘編自高波《＜紅樓夢(mèng)＞詩(shī)詞的藝術(shù)特征及作用》）材料二：
      在《紅樓夢(mèng)》前八十回里曹雪芹所寫的詩(shī)詞，大體上可以分為兩大類。一類是以作者的身份或從第三者的角度來(lái)寫的，一類是以作品中人物的身份所寫的。第一類數(shù)量比較少，但卻深刻地表現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想和豐富情感，甚至通過(guò)這些詩(shī)詞，對(duì)整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了框架。
《紅樓夢(mèng)》第一回有一首自題詩(shī)：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”
      這是直接以作者身份寫下的唯一的一首詩(shī)。這首詩(shī)并不是作者在自嗟自怨、無(wú)病呻吟，把它放在卷首是有著豐富的內(nèi)涵的。
      在開篇第一回中，作者以頑石自喻，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》中所寫的人物都是自己半世以來(lái)親見親聞的幾個(gè)女子，內(nèi)容也大旨不過(guò)談情，創(chuàng)作的方法則是按跡循蹤，實(shí)錄其事，不敢稍加穿鑿，至失其真，更無(wú)傷時(shí)誨淫之病。目的是讓世人在茶余飯后把此一玩，消愁破悶而已。
      如果真是這樣，作者何須用“假話村言”將“真事隱去”呢？頑石上的那首石偈詩(shī)，又當(dāng)如何理解呢？顯然作者是有他不可明言的苦衷的。
      曹雪芹生活在18世紀(jì)上半期。這正是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這時(shí)的封建主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽，封建制度行將全面崩潰。曹雪芹以一個(gè)文學(xué)藝術(shù)家的獨(dú)特嗅覺，已經(jīng)從“康乾盛世”的表象里，嗅到了封建階級(jí)即將走向全面衰敗的氣息。他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運(yùn)的人。作者的這種反叛精神是非常大膽的，也是非常可貴的。但在文網(wǎng)密布的清王朝，作者能公開表露自己的這種思想嗎？所以他才進(jìn)行了一層又一層的包裝：大旨談情、不干時(shí)政、按跡循蹤、實(shí)錄其事等等。然而在這首自題詩(shī)里，卻沉重地表現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想。我們只有讀懂了這首詩(shī)，才能更好地理解作者，理解《紅樓夢(mèng)》。
      在同一回里還有一首《好了歌》和《好了歌解》。這一歌一解，雖然是通過(guò)跋足道人和甄士隱念出來(lái)的，但卻深刻體現(xiàn)了作者的思想感情，可以說(shuō)這是作者為行將滅亡的封建統(tǒng)治階級(jí)所唱的一曲挽歌。對(duì)處在封建宗法社會(huì)的封建統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，功名、金銀、嬌妻、兒孫無(wú)疑是他們追求的最高的生活理想?？墒堑搅朔饨ㄉ鐣?huì)的末期，并已經(jīng)漸漸露出了下世的光景時(shí)，這種追求還有什么意義呢？所謂“皮之不存，毛將焉附”，“傾巢之下，安有完卵”，到頭來(lái)只能是竹籃打水一場(chǎng)空。由此可以看出作者對(duì)這個(gè)階級(jí)和社會(huì)，完全失去了信心。
（摘編自劉保忠《論詩(shī)詞在＜紅樓夢(mèng)＞中的作用》）材料三：
《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞，運(yùn)用中國(guó)文字多義性的特點(diǎn)，使之具有了暗喻性和同音異義性，在表達(dá)意念時(shí)委婉含蓄，別具一格。比如林黛玉與薛寶釵的判詞，“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋”。這里的“林”字，本意是“樹林”，實(shí)際指黛玉的姓氏，“玉帶林”是“林黛玉”的同音倒置?！把笔恰把Α?，“雪埋金”暗指“薛寶釵”的姓名?！都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞還利用中國(guó)文字的拆析性和組合成字性，使一些詩(shī)詞具有了娛樂性和謎語(yǔ)味。如王熙鳳的判詞：“凡鳥偏從末世來(lái)，都知愛慕此生才，一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”“凡鳥”合起來(lái)是個(gè)“鳳”字，暗喻王熙鳳?！胺缠B”成鳳，又是對(duì)王熙鳳的一種貶斥?！耙粡亩钊四尽眲t利用了拆字法。“二令”是“冷”拆開的，“人木”是“休”拆開的。這句詩(shī)指出了賈璉對(duì)王熙鳳的態(tài)度變化：一從、二令、三休。即一聽從，二冷淡，三休棄。以上特點(diǎn)，在金陵十二釵正冊(cè)判詞、副冊(cè)判詞、又副冊(cè)判詞和紅樓夢(mèng)十二支曲中常有體現(xiàn)。謎語(yǔ)實(shí)際是一種民間文化，而《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞廣采博取，運(yùn)用民間文化特有的趣味性，使詩(shī)詞具有了獨(dú)特而廣博的美學(xué)意蘊(yùn)。
      詩(shī)歌中的用字也很講究，注意聲音的鮮明嘹亮、飽滿豐潤(rùn)，所謂“下字貴響”“造語(yǔ)貴圓”?！都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞恰恰做到了這一點(diǎn)。它的聲音多是女兒的聲音（賈寶玉是男性，但他又極像一個(gè)女孩），特點(diǎn)是清麗明媚，纏綿香軟，和國(guó)人的暴力張揚(yáng)之聲、道德教化之音異歸二轍。大文豪蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”不能說(shuō)不好，但薛寶琴的懷古詩(shī)卻對(duì)其進(jìn)行了否定，認(rèn)為蘇詞充滿了男人的渾濁世俗之氣。這實(shí)際上是對(duì)中國(guó)以男權(quán)為中心的歷史文化的一種反撥?！都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞，“以愛情的吟唱和少女的詠嘆，組成一個(gè)女兒世界的聲音交響，以清純的造型站立在一片男人世界的污濁的喧鬧之中，如出泥荷花一般，對(duì)照出歷史的墜落和文人的衰敗?！睆倪@點(diǎn)可看出，《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與批判。正如李韻先生所說(shuō)：“同樣的男女之情作為夢(mèng)的現(xiàn)世形式，《紅樓夢(mèng)》以女神意領(lǐng)的飄逸超越了《牡丹亭》的世俗性。同時(shí)，又由于情的內(nèi)涵，《紅樓夢(mèng)》在夢(mèng)境上的自由和空幻比莊子的夢(mèng)游更為廣闊和充實(shí)，從而更加飄灑和自由?！?br />（摘編自姜志軍、古雅《＜紅樓夢(mèng)＞詩(shī)詞的文化氣脈》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．《西江月》二詞不僅刻畫了賈寶玉“乖張”“愚頑”“不肖”的封建貴族形象，而且寄寓了曹雪芹的情感態(tài)度。
B．《紅樓夢(mèng)》以量身定做的讖語(yǔ)暗示了“金陵十二釵”的命運(yùn)結(jié)局，充分體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的悲劇美學(xué)價(jià)值。
C．《紅樓夢(mèng)》中以作者身份所寫的詩(shī)詞，直接表明了封建階級(jí)的腐朽衰敗和封建制度即將走向崩潰的現(xiàn)實(shí)。
D．《紅樓夢(mèng)》中林黛玉、薛寶釵的判詞分別使用了同音倒置、暗喻的方法，委婉含蓄，體現(xiàn)了中國(guó)文字多義性的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A．《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞具有較高的審美價(jià)值，但更重要的是具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和教育價(jià)值。
B．曹雪芹遵循“按跡循蹤、實(shí)錄其事”的方法創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，目的是讓世人在茶余飯后消愁破悶。
C．《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞廣采博取，吸收運(yùn)用謎語(yǔ)等民間文化的趣味性，因而比《牡丹亭》更具有世俗性。
D．《紅樓夢(mèng)》以愛情的吟唱、少女的詠嘆營(yíng)構(gòu)獨(dú)特的詩(shī)詞境界，體現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與批判。
（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A．第四回門子口中的“護(hù)官符”表現(xiàn)了作者力圖把四大家族（主要是賈府）作為《紅樓夢(mèng)》的中心內(nèi)容來(lái)描寫的創(chuàng)作思想。
B．《好了歌解》中“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床”“擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷”是對(duì)封建社會(huì)走向末路的藝術(shù)寫照。
C．寶釵對(duì)海棠花的描寫，正是這位品格端方、淡雅素靜、大門不出、二門不邁的封建社會(huì)淑女處世哲學(xué)的極好寫照。
D．金陵十二釵題詞和紅樓夢(mèng)十二曲，不僅暗示了人物和封建階級(jí)的最終命運(yùn)，還框架了《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。
（4）三則材料既著眼于共同話題，又各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
（5）在“香菱學(xué)詩(shī)”一節(jié)中，香菱創(chuàng)作了三首詩(shī)，其中第三首為黛玉稱贊。這首詩(shī)體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞運(yùn)用“按頭制帽”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。
詠月詩(shī)（其三）
香  菱
精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
博得嫦娥應(yīng)自問，何緣不使永團(tuán)圓？