3.閱讀文言文,完成下列各題。
子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”
子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?br /> 子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!?br /> 子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!?br /> 子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!?br /> 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?!?br /> 子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!?br /> 子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!?br /> 子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識(shí)于 鳥(niǎo)獸草木之名。”
子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉??芍^好學(xué)也已。”
顏淵問(wèn)仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!?br />(1)下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等,與《大學(xué)》《詩(shī)經(jīng)》《孟子》合稱“四書(shū)”。
B.《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作,主要記載了先秦的禮制,體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。
C.孟子,名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人,有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,主張“仁政”“民貴君輕”等。
D.“六藝”的說(shuō)法有兩種:一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容,包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù);一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”,即《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。
(2)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.君子喻于義 |
喻:知曉,明白 |
B.請(qǐng)事斯語(yǔ)矣 |
事:聽(tīng)從 |
C.致知在格物 |
格:推究 |
D.惻隱之心,仁之端也 |
端:萌芽,發(fā)端 |
(3)下列句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.質(zhì)勝文則野 |
于其身也,則恥師焉 |
B.見(jiàn)賢思齊焉 |
盤盤焉,囷囷焉 |
C.古之欲明明德于天下者 |
有是四端而自謂不能者 |
D.大學(xué)之道,在明明德 |
若火之始然 |
(4)翻譯下面句子。
①質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
②君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。