當(dāng)前位置： 2017-2018學(xué)年陜西省延安市黃陵中學(xué)高二重點(diǎn)班（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷> 試題詳情

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閱讀下面的文字，完成下列各題。
白鹿原上尋找陳忠實(shí)“世間已無(wú)陳忠實(shí)，天地白鹿魂永存?！卑茁乖粌H是陳忠實(shí)代表作《白鹿原》的名字，也是確有其實(shí)的地名。1942年，陳忠實(shí)就出生在這里。
      20世紀(jì)80年代中期，文壇上興起“文化尋根”的熱潮。關(guān)中處于陜西的中心，幾千年歷史文化的積淀，近代的興衰起落，觸發(fā)了陳忠實(shí)的思索與探究。他在西安周邊的幾個(gè)縣查閱縣志、文史資料，與鄉(xiāng)人聊天，查訪民間奇聞野史。
      關(guān)中民俗，亡者入殮，頭下要有墊頭物。陳忠實(shí)最擔(dān)心的就是他寫(xiě)不出一部作品來(lái)當(dāng)“枕頭”。那些年，陳忠實(shí)一直待在白鹿原上的老家。妻子在西安照顧一家老小，他一人在村里，吃飯只能靠從城里背饃?！瓣愔覍?shí)這一生，年少時(shí)是為讀書(shū)，把饃饃從鄉(xiāng)下往城里背；中年時(shí)，為寫(xiě)作，又把饃饃從城里往鄉(xiāng)下背?！蔽靼碴愔覍?shí)文學(xué)館的工作人員權(quán)倫說(shuō)。
      1988年4月1日，陳忠實(shí)在草稿本上寫(xiě)下《白鹿原》的第一行字。他的整個(gè)心理狀態(tài)已進(jìn)入“我的父輩、爺爺輩、老爺爺輩生活過(guò)的這座古原的沉重歷史煙云之中了”。寫(xiě)作的那幾年，陳忠實(shí)身在老家的白鹿原，心在筆下的白鹿原，穿行于清末、革命、抗日、內(nèi)戰(zhàn)的不同時(shí)期。故事寫(xiě)到1949年，書(shū)中的白鹿原解放了，陳忠實(shí)自己也解放了。
《白鹿原》快寫(xiě)完時(shí)，妻子來(lái)給他送蒸饃和搟好的面條，送妻子出小院時(shí)，他告訴妻子這些面和饃吃完，就寫(xiě)完了。妻子突然停住腳問(wèn)：“要是發(fā)不了咋辦？”他毫不遲疑地說(shuō)：“我就去養(yǎng)雞。”
      手稿交給出版社的同時(shí)，陳忠實(shí)也復(fù)印了一份送給陜西著名文藝評(píng)論家李星。十多天都沒(méi)消息，陳忠實(shí)懷著忐忑的心情進(jìn)城。李星正買菜回來(lái)，見(jiàn)了陳忠實(shí)啥也不說(shuō)，就說(shuō)到屋里談。陳忠實(shí)被嚇著了，從一樓到五樓，一進(jìn)書(shū)房，李星猛然回身，像吼秦腔般說(shuō)道：“咋叫咱把事弄成了!”當(dāng)時(shí)李星還有三個(gè)預(yù)言：你不用找評(píng)論家，評(píng)論家會(huì)來(lái)找你；十年之內(nèi)，沒(méi)有人能超過(guò)你；《白鹿原》能得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這三個(gè)預(yù)言一一應(yīng)驗(yàn)。
      在《陳忠實(shí)傳》作者、白鹿書(shū)院副院長(zhǎng)邢小利看來(lái)，《白鹿原》自問(wèn)世以來(lái)能歷經(jīng)24年不衰，緣于故事里的“仁”“義”二字。千古文人俠客夢(mèng)。“他所描寫(xiě)的這個(gè)陜西關(guān)中平原上的白鹿村，就有‘仁義村’之稱。那些仁義古風(fēng)是陳忠實(shí)這類耕讀之家走出來(lái)的人的理想，也是這方水土千百年來(lái)積淀最深厚的美德。這才是《白鹿原》的靈魂?！毙闲±f(shuō)。
      1996年，陳忠實(shí)在清明時(shí)寫(xiě)了一首關(guān)于故鄉(xiāng)的詩(shī)：“憶昔悄然歸故園，無(wú)意出世圖清閑。驪山北眺熄烽火，古原南倚灼血幡?；晗稻G野躍白鹿，身浸滋水濯汗斑。從來(lái)浮塵難化鐵，十年無(wú)言還無(wú)言?！碑?dāng)時(shí)的他，已經(jīng)功成名就，住在省城，但很快厭倦了城市里的喧囂和齷齪，復(fù)歸田園，樂(lè)于為鄉(xiāng)黨寫(xiě)對(duì)聯(lián)、當(dāng)執(zhí)事先生。他來(lái)自鄉(xiāng)野，魂也在鄉(xiāng)野。
      白鹿書(shū)院是陳忠實(shí)晚年的一個(gè)心愿。2002年，他和幾位學(xué)者討論問(wèn)題時(shí)，有人提議可以在白鹿原上創(chuàng)建一個(gè)書(shū)院。2005年，白鹿書(shū)院成立，創(chuàng)辦當(dāng)天陳忠實(shí)說(shuō)：“白鹿最終回到了白鹿原上。”
      八百里秦川上，有一種代代相傳的老腔，既不是傳統(tǒng)秦腔戲，也不同于現(xiàn)代搖滾，它古樸悲壯，粗獷豪放，白鹿原上的陳忠實(shí)，就是那一曲老腔。
（選自《環(huán)球人物》，有刪改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
B
B

A．陳忠實(shí)剛開(kāi)始時(shí)擔(dān)心自己寫(xiě)不出一部能當(dāng)“枕頭”的作品，但最終憑著文人所特有的氣性和個(gè)人才華完成了可以墊頭作枕的《白鹿原》。
B．陳忠實(shí)少年讀書(shū)時(shí)，從鄉(xiāng)下背饃吃，而中年寫(xiě)《白鹿原》時(shí)，吃飯又是靠從城里背饃，可見(jiàn)陳忠實(shí)家庭困難，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。
C．文藝評(píng)論家李星有關(guān)《白鹿原》的一系列言行以及三個(gè)預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)，從側(cè)面襯托出該書(shū)的非凡價(jià)值和陳忠實(shí)出類拔萃的才華。
D．在白鹿原上成功創(chuàng)建白鹿書(shū)院，了卻了陳忠實(shí)晚年的心愿，他當(dāng)天的講話反映出一個(gè)文人對(duì)白鹿原的摯愛(ài)之情。
（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
AC
AC

A．20世紀(jì)80年代中期文壇興起了“文化尋根”熱潮，這觸發(fā)了陳忠實(shí)的思索和探究，他決定也寫(xiě)一部尋根的著作。
B．白鹿原不僅是一本書(shū)的名字，也是陳忠實(shí)的故鄉(xiāng)，而《白鹿原》一書(shū)記載了從清末到1949年白鹿原地區(qū)的沉重歷史煙云。
C．《白鹿原》快寫(xiě)完時(shí)，來(lái)送食物的妻子問(wèn)寫(xiě)完的書(shū)稿發(fā)不了怎么辦，陳忠實(shí)的回答表明了他對(duì)自己作品的自信。
D．文中引用陳忠實(shí)的詩(shī)句，從正面展現(xiàn)了陳忠實(shí)的內(nèi)心世界和人生追求，突出其“來(lái)自鄉(xiāng)野，魂也在鄉(xiāng)野”的戀鄉(xiāng)情結(jié)。
E．就像八百里秦川上古樸悲壯、粗獷豪放的老腔，陳忠實(shí)有著獨(dú)特的人格魅力，而這種人格魅力也深深影響了他的作品。
（3）陳忠實(shí)的《白鹿原》能成功問(wèn)世且獲得大獎(jiǎng)，除了其文學(xué)才華與時(shí)代機(jī)遇外，還有哪些重要因素？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>

【考點(diǎn)】問(wèn)題探究，談看法提建議；內(nèi)容的理解和分析；傳記；信息篩選與要點(diǎn)概括．

【答案】B；AC

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：3難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
邊城的守望者
阿湄      在湖南、四川、貴州三省接壤處的湘西境內(nèi)，有一座小城叫鳳凰，四周皆山，草木繁盛，百鳥(niǎo)和鳴，相傳是因早年曾有鳳凰棲于此而得名。
      沈從文就出生于這個(gè)偏僻、美麗、民風(fēng)淳樸的地方。沈從文原名沈岳煥，從小聰明過(guò)人，記憶力特強(qiáng)，6歲開(kāi)始入私塾讀書(shū)。但私塾里呆板的生活引不起他半點(diǎn)兒興趣，他常常逃學(xué)，去看染坊師傅踩著碾石，把布匹壓得平整如鏡；看豆腐作坊里衣著艷麗的苗族婦人一面用銅勺舀豆?jié){，一面輕輕地唱著歌引逗背包里的孩子；看面館里頭包青帕的大師傅騎在一條木杠上壓面皮，再用又大又寬的刀子飛快地切剝……
      幼時(shí)的沈從文不愿循著社會(huì)和長(zhǎng)輩安排的道路走，而是在自然的世界里率性發(fā)展著，這影響著他一生對(duì)社會(huì)、人生、世界的認(rèn)識(shí)，所以他在自傳里說(shuō)他讀著私塾里小書(shū)的同時(shí)讀著一本大書(shū)。
      1917年，沈從文15歲，剛剛小學(xué)畢業(yè)，被送到當(dāng)?shù)仡A(yù)備兵技術(shù)班，離開(kāi)家鄉(xiāng)，跟隨當(dāng)?shù)夭筷?duì)在沅水流域漂流了5年。在這常人難以設(shè)想的痛苦生活中，他認(rèn)識(shí)了中國(guó)一小角的人事與風(fēng)土民情，為后來(lái)的創(chuàng)作打下了豐富的生活基礎(chǔ)。
      1922年，“五四”運(yùn)動(dòng)余波未息，他受到報(bào)刊的影響，毅然放下槍，離開(kāi)湘西，只身來(lái)到陌生的北京。在北京，他想進(jìn)大學(xué)讀書(shū)。到北大，接待人說(shuō)他是“小學(xué)文化”，連報(bào)名費(fèi)也退了回來(lái)。報(bào)考燕京大學(xué)，又被認(rèn)為學(xué)歷太淺，不夠資格。最后，他決心用手中的一支筆打出自己的天下，從而開(kāi)始了艱苦的創(chuàng)作歷程。
      后來(lái)，他得到郁達(dá)夫、徐志摩的支持和鼓勵(lì)，到北大圖書(shū)館當(dāng)館員，拼命讀書(shū)，拼命寫(xiě)作。他的作品最早載于1922年的北京《晨報(bào)》副刊，接著又在《現(xiàn)代評(píng)論》《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表。早期作品大多描寫(xiě)湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和獨(dú)特的生活，后來(lái)結(jié)集為《鴨子》《旅店及其他》《蜜柑》等。1934年，他發(fā)表了著名的中篇小說(shuō)《邊城》和散文《湘行散記》，并先后編輯北平和天津《大公報(bào)》文藝副刊，成了“京派”作家代表人物之一?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他離開(kāi)北京逃難去云南，途經(jīng)沅陵時(shí)，寫(xiě)作散文《湘西》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》。
      漂泊的生活，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的追求，深刻的思想，邊城的風(fēng)情，使沈從文與他的創(chuàng)作成為20世紀(jì)中國(guó)文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，也成了邊城的守望者的研究熱點(diǎn)。人們嗟嘆他的命運(yùn)，推崇他的人格，研究他的作品，借他的精神蕩滌自己的靈魂，吸取民族文化的精髓，重塑民族文化人格。他最著名的小說(shuō)《邊城》，更是受到越來(lái)越多的人的關(guān)注。
      作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家，沈從文細(xì)細(xì)致致地過(guò)濾生活，把粗糙揀走，把丑陋剔除，留下詩(shī)意，留下美好，給中華民族乃至全人類保存一份永久的希望。
      1988年，沈從文病逝于北京，歸葬于鳳凰。山城之側(cè)，沱江之畔，丹崖之下，一方矗立的皺石做了他的墓碑。讓我們記住碑上的話吧：照我思索，能理解“我”；照我思索，可認(rèn)識(shí)“人”。
      他的塑像坐落山巔，多像一幅簡(jiǎn)潔的畫(huà)啊，他靜靜地站著，刻滿滄桑的額下，一雙明澈的眼睛始終望著遠(yuǎn)方--那是人類的遠(yuǎn)景，嘴角一抹恬淡的微笑提醒著你：會(huì)好的，一定會(huì)好起來(lái)的。他就這樣守望著，守望著邊城，守望著人類的未來(lái)……
（摘編自阿湄《邊城的守望者》）【相關(guān)鏈接】
      ①誰(shuí)又能想得到，這個(gè)只讀過(guò)小學(xué)、連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不會(huì)用的鄉(xiāng)下人，后來(lái)竟成了一個(gè)大作家，而且積累了深厚的學(xué)問(wèn)，被他曾經(jīng)想進(jìn)去讀書(shū)而不得的北京大學(xué)聘為教授，這真堪稱中國(guó)20世紀(jì)文化史的一個(gè)奇跡!
（常青《讀阿湄＜邊城的守望者＞》）      ②建國(guó)后他離開(kāi)文壇，進(jìn)入古代文物研究領(lǐng)域，中國(guó)文學(xué)史的編纂者也曾把他排除在主流之外，但他在世界上所享有的盛譽(yù)卻經(jīng)久不衰。
（劉敏《阿湄＜邊城的守望者＞之思考》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．沈從文6歲開(kāi)始入私塾讀書(shū)，但常常逃學(xué)，因?yàn)樗麉捑肓怂桔永锎舭宓纳?，被?dāng)?shù)氐娜痉弧⒍垢鞣弧⒚骛^吸引而產(chǎn)生了濃厚的興趣。
B．神奇的湘西養(yǎng)育了一代大師沈從文，他的創(chuàng)作也包蘊(yùn)豐富的地域文化特征，成為20世紀(jì)中國(guó)文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。
C．沈從文“把粗糙揀走，把丑陋剔除，留下詩(shī)意，留下美好”，表明作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家應(yīng)該回避社會(huì)矛盾，目的在于把希望留在人間。
D．沈從文是一個(gè)“奇跡”，一是因?yàn)樗簧线^(guò)小學(xué)，竟成為大作家、大學(xué)教授；二是因?yàn)樗x開(kāi)文壇后且被排除在主流之外但仍在世界上享有盛譽(yù)。
（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和評(píng)價(jià)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．沈從文幼時(shí)從不循著社會(huì)和長(zhǎng)輩安排的道路走，而是在自己的世界里率性發(fā)展著，這影響著他一生的認(rèn)知，所以他讀書(shū)的同時(shí)還讀著自然生活以外本人生活的大書(shū)。
B．沈從文年輕時(shí)跟隨當(dāng)?shù)夭筷?duì)在沅水流域漂流了5年，認(rèn)識(shí)了那里的人事與民風(fēng)，為自己的創(chuàng)作打下了生活基礎(chǔ)，儲(chǔ)備了寫(xiě)作素材。
C．沈從文最早在北京《晨報(bào)》副刊發(fā)表作品，接著又有作品見(jiàn)報(bào)。早期作品大多描寫(xiě)湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和軍旅生涯，結(jié)集為《湘行散記》。
D．沈從文的文學(xué)成就告訴人們，哪怕一個(gè)人的學(xué)歷不高，但只要他執(zhí)著追求理想，永不言棄，就一定能取得輝煌的成就。
（3）作者認(rèn)為“沈從文是邊城的守望者”，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料回答。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：7引用：2難度：0.6
解析
2．實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
王永志：“大總師”飛天夢(mèng)
李舒亞
    一戶貧農(nóng)家的孩子，起初想通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)，不曾想命運(yùn)卻推著他的夢(mèng)想越走越遠(yuǎn)，他也逐漸成長(zhǎng)為中國(guó)高科技重大專項(xiàng)--載人航天工程的總設(shè)計(jì)師。中國(guó)人千年的“飛天”夢(mèng)想終在他的引領(lǐng)下成為現(xiàn)實(shí)。這位總設(shè)計(jì)師就是王永志。
      1932年，王永志出生在遼寧省昌圖縣的老房村，他們家主要靠租種財(cái)主家的土地和外出打工為生，他通過(guò)觀察富人家孩子背著書(shū)包打雪仗的行為得到啟示：求學(xué)，是改變命運(yùn)的唯一出路。
      1952年，王永志考入清華大學(xué)航空系，1955年開(kāi)始了在莫斯科航空學(xué)院的留學(xué)歲月，1961年3月王永志婉言謝絕了莫斯科航空學(xué)院副院長(zhǎng)克里莫夫想讓他繼續(xù)攻讀研究生學(xué)位的挽留，登上了歸國(guó)的國(guó)際列車。
      20世紀(jì)70年代后期，人到中年的王永志被任命為中國(guó)新一代戰(zhàn)略導(dǎo)彈的總設(shè)計(jì)師。他形容自己成了“那個(gè)總在探索的人”，永遠(yuǎn)在研究最前沿的新型號(hào)。
      1988年底，仍停留于紙上談兵的“長(zhǎng)二捆”，憑著三頁(yè)草圖拉到了第一單大買賣。美國(guó)休斯衛(wèi)星公司愿委托中方發(fā)射一顆澳大利亞衛(wèi)星，條件是火箭必須在1990年6月30日前有一次成功的發(fā)射試驗(yàn)，否則，不僅中止合同，還要中方賠償100萬(wàn)美元。
      1990年6月30日，“長(zhǎng)二捆”火箭如期屹立在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，等候發(fā)射。7月16日，在驚天動(dòng)地的呼嘯聲中，“長(zhǎng)二捆”直上云霄，一舉發(fā)射成功，實(shí)際運(yùn)載能力超過(guò)設(shè)計(jì)值，達(dá)到9.2噸。從此，中國(guó)火箭不僅進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，火箭運(yùn)載能力還翻了近兩番。
“我們用別人的錢，賺了外匯，發(fā)了工資，還發(fā)展了高科技!”追憶起人生中這段難忘的經(jīng)歷，老人高興得仿佛回到了二十多年前的發(fā)射場(chǎng)。
      1992年9月21日，黨中央正式批準(zhǔn)“中國(guó)載人航天工程”立項(xiàng)。兩個(gè)月后，王永志被正式任命為中國(guó)載人航天工程的首任總設(shè)計(jì)師。
      盡管是自己夢(mèng)寐以求的任務(wù)，但王永志坦言：“載人航天工程是我一生中遇到的最大的挑戰(zhàn)?！弊鳛榭傇O(shè)計(jì)師，王永志面臨的首要難題是比美俄起步晚了整40年，什么樣的方案才能既符合中國(guó)國(guó)情，又能“提高綜合國(guó)力和國(guó)際地位，增強(qiáng)民族自尊心和凝聚力”？
      在王永志的主持和建議下，專家們研究提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想：第一步，發(fā)射載人飛船；第二步，發(fā)射空間實(shí)驗(yàn)室；第三步，建設(shè)艙段組合式的空間站。他的核心理念是：不能保守，又要可靠；既要充分利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，借鑒國(guó)外航天的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，又不能照抄照搬，更要融合現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)。
      整整7年，王永志帶領(lǐng)中國(guó)載人航天隊(duì)伍默默奮戰(zhàn)，1999年“神舟一號(hào)”發(fā)射成功，中國(guó)載人航天工程才開(kāi)始為人們所關(guān)注。2003年10月16日6時(shí)23分，中國(guó)第一艘載人航天飛船“神舟五號(hào)”成功返回地面，“太空勇士”楊利偉走出艙門(mén)向人們揮手致意……那一刻，王永志落淚了，他說(shuō)：“在我的一生中，這樣眼淚控制不住地往下流，是極少的。我最引以為豪的是，中國(guó)載人航天工程完全是靠中國(guó)人自己的力量完成的！”
      現(xiàn)在，王永志最大的愿望是培養(yǎng)一批中國(guó)航天領(lǐng)域未來(lái)的領(lǐng)軍人物。他說(shuō)：“我也是年紀(jì)越大才越體會(huì)到，一個(gè)人再能干，他能干多少年、多少事呢？”他寄語(yǔ)年輕人：“勤奮加機(jī)遇等于成功。不要羨慕我們這代人趕上了這么多好機(jī)會(huì)，如今事業(yè)發(fā)展得越來(lái)越大，機(jī)會(huì)天天有，關(guān)鍵是，你準(zhǔn)備好了嗎？如果沒(méi)有準(zhǔn)備好，機(jī)會(huì)就是別人的，不是你的。” （摘自《人民畫(huà)報(bào)》，有刪改）
    相關(guān)鏈接
      ①“天宮一號(hào)”是中國(guó)第一個(gè)目標(biāo)飛行器和空間實(shí)驗(yàn)室，于2011年9月29日21時(shí)16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，飛行器全長(zhǎng)10.4米，最大直徑3.35米，由實(shí)驗(yàn)艙和資源艙構(gòu)成。它的發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)邁入中國(guó)航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。它的總設(shè)計(jì)師是王永志院士。（摘自“百度百科”）
    ②王永志指出，發(fā)展載人航天事業(yè)有利于推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。太空有許多對(duì)人類有重要價(jià)值的資源，人類為了社會(huì)進(jìn)步和生活，需要不斷擴(kuò)大活動(dòng)領(lǐng)域。載人航天活動(dòng)，就是人類擴(kuò)展活動(dòng)領(lǐng)域和進(jìn)一步大規(guī)模開(kāi)發(fā)與利用空間資源的重要手段。
（摘自《神舟飛船總師王永志：“伯樂(lè)”錢學(xué)森指導(dǎo)我一生》）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．在王永志的主持和建議下，專家們提出了中國(guó)載人航天“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想。
B．王永志帶領(lǐng)中國(guó)載人航天隊(duì)伍，成功發(fā)射“神舟一號(hào)”“神舟五號(hào)”，中國(guó)載人航天工程走完第一步。
C．以王永志為總設(shè)計(jì)師的“天宮一號(hào)”成功發(fā)射，中國(guó)邁入中國(guó)航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。
D．本文以邏輯順序來(lái)組織材料，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰；以有關(guān)“載人航天”的事跡為主，同時(shí)輔以其他事件，使文章重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。
（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)的兩項(xiàng)是

A．出身貧寒的王永志通過(guò)觀察富人家的孩子得到啟示：求學(xué)，是改變命運(yùn)的唯一出路。他認(rèn)為富人之所以富，是因?yàn)樗麄冇星髮W(xué)的機(jī)會(huì)。
B．文章第一段高度評(píng)價(jià)了王永志所取得的成就，表達(dá)了作者的崇敬之情，同時(shí)統(tǒng)領(lǐng)全文，引出下文對(duì)王永志事跡的具體介紹。
C．王永志為中國(guó)載人航天工程完全是靠中國(guó)人自己的力量完成的感到自豪，也為中國(guó)航天領(lǐng)域未來(lái)缺乏領(lǐng)軍人物感到擔(dān)憂。
D．王永志成為中國(guó)載人航天工程的首任總設(shè)計(jì)師后面臨的首要難題是尋找既符合中國(guó)國(guó)情又能提高國(guó)際地位、增強(qiáng)民族自尊心和凝聚力的方案。
E．王永志認(rèn)為，要大力發(fā)展載人航天事業(yè)，因?yàn)樗菙U(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、改善人們生活的重要手段。
（3）王永志院士能夠成為中國(guó)“飛天夢(mèng)”的“大總師”是有原因的，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：50引用：4難度：0.6
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3．現(xiàn)代文閱讀一，閱讀下面的文段，完成下列各題。
和諧天人：對(duì)自然的親近——感悟我們身邊的傳統(tǒng)節(jié)日      ①今天，我們?yōu)槭裁催€要過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日？在今天的歷史條件下，我們?cè)鯓舆^(guò)傳統(tǒng)節(jié)日？
      ②為了讓我們的話題變得輕松，先來(lái)個(gè)“說(shuō)文解字”吧！“節(jié)日”這詞從哪里來(lái)，是怎么組合成的？“節(jié)”字的原義是什么？節(jié)日的“節(jié)”字，原本指竹子長(zhǎng)葉、分叉的那個(gè)地方。竹節(jié)的“節(jié)”是本義，節(jié)日的“節(jié)”，則已經(jīng)是引伸。了解這一點(diǎn)，我們就能明白：原來(lái)，我們祖先是用竹子來(lái)比喻我們過(guò)日子，平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就過(guò)去了，節(jié)日就是竹節(jié)部分，我們不愿讓所有日子都這么“滑”掉，我們要抓住一些特殊的日子好好過(guò)，精心過(guò)，不一樣地過(guò)。
      ③那么，哪些日子被我們的祖先派定作為我們?nèi)粘Ｉ钸@根“竹子”上的“節(jié)”呢？
      ④派定哪些日子作為節(jié)日，東西方很不一樣，西方的節(jié)日每每總是同歷史上的人事相關(guān)，無(wú)論是圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)還是情人節(jié)；中國(guó)卻不是這樣。似乎西方的節(jié)日是人和人商量定的，中國(guó)的節(jié)日卻是

。
      ⑤中國(guó)的歲時(shí)節(jié)日，源頭大致有三：其一是按季節(jié)氣候排定，即二十四節(jié)氣，比如清明、冬至；二是以月之朔望為節(jié)，故某月的初一、十五為節(jié)日者頗多，尤其是滿月的元宵節(jié)和中秋節(jié)，為人們所喜愛(ài)和重視；三是月和日奇數(shù)復(fù)疊者，這就是：正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重陽(yáng)。這些是“大節(jié)”，另外還有一些“小節(jié)”，比如“二月二龍?zhí)ь^”，二月十二“百花節(jié)”，六月六“曬衣節(jié)”，可過(guò)可不過(guò)，所以叫“不拘小節(jié)”。七月十五中元節(jié)后來(lái)成為佛教節(jié)日，另當(dāng)別論。
      ⑥一年四季十二個(gè)月，季季有節(jié)日，月月有節(jié)日。節(jié)日均衡分布四季，行事充分體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)自然的親近、對(duì)生命的關(guān)懷和對(duì)人情的呼喚。中國(guó)人順應(yīng)自然，但又不被動(dòng)依賴，又能有所作為，相信謀事在人，成事在天，所謂“能動(dòng)地適應(yīng)”。我們按照自然節(jié)律生活、勞動(dòng)、戀愛(ài)、生育，春種夏鋤，秋收冬藏。傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)置顧及日月星辰、四季更替、地球和人類之間的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是先民們時(shí)間意識(shí)自覺(jué)的產(chǎn)物，是中國(guó)人“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)。
      ⑦這里所謂的“天”泛指大自然。從節(jié)日的派定看，中國(guó)人是多么重視天、重視天象、重視天意！一月一“元旦”，一年中第一個(gè)冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開(kāi)始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲(chóng)百腳需要好好對(duì)付，才能平安度夏；七月七是星星的節(jié)日，中秋是月亮的節(jié)日，九月九，登山去，斑斕的秋山是一年中的最美。原來(lái)，中國(guó)的節(jié)日盡是太陽(yáng)的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的節(jié)日。元霄節(jié)看起來(lái)比較關(guān)“人事”一些，它是燈節(jié)，足夠鬧騰，但究其實(shí)質(zhì)，“鬧元霄”就是“鬧春耕”，是個(gè)關(guān)乎大地、關(guān)乎農(nóng)耕、關(guān)乎豐收的節(jié)日，同樣與自然關(guān)系密切。
      ⑧我國(guó)的歲時(shí)節(jié)日還非常強(qiáng)調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三（后與清明合并）的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽(yáng)。中國(guó)古代詩(shī)人的節(jié)日詩(shī)篇，無(wú)一不對(duì)節(jié)物作出描寫(xiě)、加以歌頌。
      ⑨另一種“節(jié)物”則體現(xiàn)在人們的食桌上。新年的餃子（北方麥作文化）年糕（南方稻作文化）、元霄的湯圓、清明的青團(tuán)、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽(yáng)糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，都與日常食桌相關(guān)。
      ⑩“節(jié)物”每每是當(dāng)令之物，當(dāng)令的花卉，當(dāng)令的食品，其實(shí)是大自然母親為她的孩子們奉獻(xiàn)的一道道盛宴——給眼睛的，給嘴巴的，給身心兩面的。所以，節(jié)物又有個(gè)更感性的名字叫：節(jié)日媚物。
?過(guò)去，我們與大自然是多么接近，我們對(duì)大自然是那么的敬重。我們驚訝起來(lái)的時(shí)候，叫的不是“天吶”就是“媽呀！”（現(xiàn)在叫“哇塞”），將天和母親等同起來(lái)。我們管天叫“老天爺”“天公”，準(zhǔn)備出去旅游時(shí)遇到好天氣叫“天公作美”，般配的情侶叫“天生一對(duì)”，最惡毒的罵是“天殺的”，最聰明的叫“天才”。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蔽覀儚拇笞匀荒抢镌?jīng)學(xué)到了多少東西！
?如今，全人類的一個(gè)關(guān)鍵詞是“環(huán)境保護(hù)”?！碍h(huán)保”不只是誰(shuí)排污誰(shuí)受罰的問(wèn)題，還有更加基本、更加重要的事要做，比如：保護(hù)我們健康的傳統(tǒng)文化，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)中向大自然學(xué)習(xí)、與大自然和睦相處的種種心態(tài)與生活方式。
（1）下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是

A.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是先民們自我意識(shí)自覺(jué)的產(chǎn)物，是中國(guó)人“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)。
B.一年四季十二個(gè)月，季季有節(jié)日，月月有節(jié)日，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)節(jié)日由衷的喜愛(ài)。
C.中國(guó)的歲時(shí)節(jié)日，既有一些值得重視的“大節(jié)”，也有一些可過(guò)可不過(guò)的“小節(jié)”。
D.從節(jié)日的派定看，中國(guó)人非常重視天、重視天象、重視天意，而不關(guān)心“人事”。
（2）下列詩(shī)句中哪一句提到的是春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗

A.千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。
B.誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。
C.櫻桃桑椹與菖蒲，更賣雄黃酒一壺。
D.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
（3）作者“說(shuō)文解字”的用意是

。
（4）根據(jù)上下文，第④段橫線處應(yīng)填寫(xiě)的內(nèi)容是

（5）有人說(shuō)文章的最后兩段與“傳統(tǒng)節(jié)日”無(wú)關(guān)，應(yīng)當(dāng)刪去，你同意嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：1難度：0.4
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