當前位置： 2021-2022學年黑龍江省哈爾濱三十二中文科班高三（上）期末歷史試卷> 試題詳情

漢初，黃老學派認為：君、臣、民都是集體構造中不可缺失的部分，只有“主執(zhí)度，臣循理”，君臣互不相擾，才能真正實現(xiàn)國家的富強安定。這反映出黃老思想（　　）

A．蘊含著綱常倫理主張	B．繼承了貴賤有序思想
C．致力于平衡階層利益	D．適應了漢初集權需要

【考點】儒家思想的發(fā)展演變．

【答案】C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：7引用：4難度：0.7

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1．學者認為，西漢中期，循吏群體在發(fā)展壯大。循吏在地方行政中以德治為本，堅持“教化而后誅罰”的原則，對無孝義者“以禮讓化之”，讓其“感悟自革”。循吏的行政實踐（　　）
A．促成儒學取得正統(tǒng)地位 B．體現(xiàn)了儒表法里的特征
C．適應國家治理方式調整 D．推動了宗族勢力的發(fā)展
發(fā)布：2024/11/2 9:0:2組卷：6引用：4難度：0.6
解析
2．《史記?秦始皇本紀》記載，秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫道：“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事?！睆娬{禮、等級和恪守等級下的各自職責。以后他又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強調男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦始皇（　?。?/h2>
A．把儒家思想作為治國的指導思想
B．并沒有完全廢除儒家的治國思想
C．旨在傳播儒家貴賤尊卑等級思想
D．以恪守宗法倫理道德為最高理想
發(fā)布：2024/11/2 4:0:1組卷：120引用：74難度：0.5
解析
3．唐朝皇帝姓李，遙尊李耳為祖先，奉道教為國教；武則天自稱彌勒佛轉世，大興佛教；到唐玄宗時期，御注《道德經注》、《金剛經》，推行天下。這說明唐代（　　）
A．出現(xiàn)了佛教本土化的現(xiàn)象
B．出現(xiàn)三教并行的文化局面
C．儒家思想呈現(xiàn)哲學化傾向
D．中外文化的交流盛況空前
發(fā)布：2024/11/2 7:0:2組卷：10引用：10難度：0.7
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A．促成儒學取得正統(tǒng)地位	B．體現(xiàn)了儒表法里的特征
C．適應國家治理方式調整	D．推動了宗族勢力的發(fā)展

漢初，黃老學派認為：君、臣、民都是集體構造中不可缺失的部分，只有“主執(zhí)度，臣循理”，君臣互不相擾，才能真正實現(xiàn)國家的富強安定。這反映出黃老思想（ ）

1．學者認為，西漢中期，循吏群體在發(fā)展壯大。循吏在地方行政中以德治為本，堅持“教化而后誅罰”的原則，對無孝義者“以禮讓化之”，讓其“感悟自革”。循吏的行政實踐（ ）

3．唐朝皇帝姓李，遙尊李耳為祖先，奉道教為國教；武則天自稱彌勒佛轉世，大興佛教；到唐玄宗時期，御注《道德經注》、《金剛經》，推行天下。這說明唐代（ ）

漢初，黃老學派認為：君、臣、民都是集體構造中不可缺失的部分，只有“主執(zhí)度，臣循理”，君臣互不相擾，才能真正實現(xiàn)國家的富強安定。這反映出黃老思想（　　）

1．學者認為，西漢中期，循吏群體在發(fā)展壯大。循吏在地方行政中以德治為本，堅持“教化而后誅罰”的原則，對無孝義者“以禮讓化之”，讓其“感悟自革”。循吏的行政實踐（　　）

3．唐朝皇帝姓李，遙尊李耳為祖先，奉道教為國教；武則天自稱彌勒佛轉世，大興佛教；到唐玄宗時期，御注《道德經注》、《金剛經》，推行天下。這說明唐代（　　）