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一檔好的脫口秀節(jié)目應(yīng)當(dāng)引起觀眾的思考,可以是闡發(fā)新穎觀點(diǎn),也可以是普及專(zhuān)業(yè)知識(shí),抑或是對(duì)日常生活有別樣的體察。
脫口秀(talkshow)意為電視談話(huà)節(jié)目。2000年前后,受外國(guó)同行啟發(fā),我國(guó)電視工作者開(kāi)始嘗試制作脫口秀節(jié)目,一系列節(jié)目深入挖掘東方式幽默,創(chuàng)新觀點(diǎn)表達(dá),人氣越來(lái)越旺。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及后,這一趨勢(shì)被網(wǎng)絡(luò)綜藝順應(yīng)并放大。2017年,網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《奇葩說(shuō)》以其新鮮活潑的形式、幽默而一針見(jiàn)血的說(shuō)話(huà)風(fēng)格,吸引大批年輕觀眾。緊接著,談話(huà)式、講壇式、單口喜劇式、辯論式等一批花樣翻新的網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目走進(jìn)觀眾視野,網(wǎng)絡(luò)脫口秀開(kāi)始成為網(wǎng)絡(luò)綜藝重要一脈。
脫口秀為什么火了,它是如何與觀眾產(chǎn)生共鳴的?脫口秀形態(tài)林林總總,目的是變著法讓觀眾享受“聽(tīng)人說(shuō)話(huà)”的精神愉悅。比如辯論類(lèi)脫口秀《奇葩說(shuō)》,將說(shuō)話(huà)機(jī)會(huì)與時(shí)間平等交給一眾普通人,讓不同觀點(diǎn)、不同表達(dá)進(jìn)行交鋒;《圓桌派》邀請(qǐng)專(zhuān)長(zhǎng)不同的嘉賓,在輕松氛圍中暢談社會(huì)與生活,觀眾如身臨話(huà)局,開(kāi)闊視野,如沐春風(fēng);《脫口秀大會(huì)》則類(lèi)似單口相聲,演員態(tài)度和觀點(diǎn)通過(guò)包袱臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)。通過(guò)言語(yǔ)表達(dá),脫口秀演員個(gè)性形象不斷豐滿(mǎn);觀眾被特定人物吸引,興趣轉(zhuǎn)化為黏性,能夠鞏固節(jié)目品牌,進(jìn)一步吸引更多觀眾。
脫口秀節(jié)目采用不同形態(tài)以增加觀賞性,但其主要功能是讓人獲得思想啟迪,因此脫口秀往往聚焦社會(huì)熱門(mén)話(huà)題,通過(guò)犀利透視或辯論交鋒亮出洞見(jiàn)。比如社會(huì)話(huà)題“選擇大城床還是小城房”,透過(guò)表象剖析深處的“兩難”,使多元聲音被傾聽(tīng),打破思維定式。人生話(huà)題“要不要跨出舒適區(qū)”“怎樣才能擁有安全感”循循善誘,傳遞積極人生觀。這些話(huà)題設(shè)置既仰望星空,又腳踏實(shí)地,既增加獲得感,又增長(zhǎng)同理心,通過(guò)思考各式各樣的人生命題,觀眾獲得生活的智慧。
說(shuō)話(huà)者以開(kāi)放態(tài)度發(fā)表見(jiàn)解,用輕松形式重構(gòu)嚴(yán)肅命題,讓觀眾充滿(mǎn)新鮮感,是早期脫口秀節(jié)目的特點(diǎn)。隨著同類(lèi)節(jié)目增加,新鮮感逐漸消退,一些節(jié)目熱度衰減,口碑下滑,面臨競(jìng)爭(zhēng)壓力和創(chuàng)新焦慮。
事實(shí)證明,扎實(shí)的內(nèi)容而非花哨的形式,才是脫口秀節(jié)目越做越好的根本。不少節(jié)目引入明星嘉賓,強(qiáng)化人設(shè)塑造,嘗試借助粉絲經(jīng)濟(jì)來(lái)擴(kuò)大影響力,然而不大奏效。某網(wǎng)絡(luò)辯論節(jié)目新一季的觀眾漸漸發(fā)現(xiàn),特立獨(dú)行的標(biāo)簽化人設(shè)一旦脫離堅(jiān)實(shí)的話(huà)題和內(nèi)容支撐就立不穩(wěn)了。一項(xiàng)關(guān)于脫口秀節(jié)目的調(diào)查顯示,80.3%的觀眾認(rèn)為他們熱愛(ài)脫口秀節(jié)目是因?yàn)椤皩?duì)節(jié)目討論的適題很感興趣”,而選擇“我很喜歡節(jié)目邀請(qǐng)的嘉賓”的觀眾只有47.52%??梢?jiàn),比起猜測(cè)觀眾喜歡什么樣的人物,選擇合適話(huà)題、呈現(xiàn)精辟觀點(diǎn)更關(guān)鍵。節(jié)目若以流量、熱度為導(dǎo)向,短期內(nèi)或許能吸引觀眾,長(zhǎng)遠(yuǎn)看卻未必能轉(zhuǎn)化為節(jié)目好評(píng)及觀眾黏性,節(jié)目生命力將難以持久。
總之,有溫度、講藝術(shù)的思想表達(dá)才是脫口秀的“立身之本”。
(摘編自謝陶然《脫口秀,追求有溫度講藝術(shù)的思想表達(dá)》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是 AA
A.“脫口秀”聚焦社會(huì)熱門(mén)話(huà)題,通過(guò)犀利透視或辯論交鋒亮出洞見(jiàn),讓人獲得思想啟迪。
B.“脫口秀”目的是創(chuàng)新觀點(diǎn)表達(dá),吸引大批年輕觀眾,讓觀眾享受“聽(tīng)人說(shuō)話(huà)”的精神愉說(shuō)。
C.好的脫口秀節(jié)目,必須能夠闡發(fā)新穎觀點(diǎn)、普及專(zhuān)業(yè)知識(shí)和別樣體察日常生活。
D.引入明星嘉賓,強(qiáng)化人設(shè)塑造,嘗試借助粉絲經(jīng)濟(jì)來(lái)擴(kuò)大影響力使脫口秀節(jié)目走向衰落。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是 DD
A.文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式展開(kāi)論證,在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。
B.文章客觀辯證論述脫口秀節(jié)目,既有對(duì)其優(yōu)點(diǎn)的充分肯定,也有對(duì)其存在問(wèn)題的分析。
C.文章主要運(yùn)用了舉例論證的方法,強(qiáng)調(diào)脫口秀節(jié)目要追求有溫度講藝術(shù)的思想表達(dá)。
D.文章后三段具體論述了如何在脫口秀節(jié)目中做到有溫度、講藝術(shù),能長(zhǎng)期受觀眾喜愛(ài)。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 CC
A.脫口秀節(jié)目的出現(xiàn)與受外國(guó)同行啟發(fā)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及密不可分,其形式多種多樣,且能深入挖掘東方式幽默。
B.早期脫口秀節(jié)目使觀眾充滿(mǎn)新鮮感,但隨著同類(lèi)節(jié)目增加,一些節(jié)目熱度衰減,口碑下滑面臨競(jìng)爭(zhēng)壓力和創(chuàng)新焦慮。
C.脫口秀節(jié)目若以流量、熱度和邀請(qǐng)嘉賓為導(dǎo)向,在輕松的氛圍中暢談社會(huì)與生活,就能鞏固節(jié)目品牌,與觀眾產(chǎn)生共鳴。
D.脫口秀節(jié)目要做好做強(qiáng),就必須以選擇合適話(huà)題、安排扎實(shí)內(nèi)容、呈現(xiàn)精辟觀點(diǎn)為重點(diǎn),而非只顧及花哨的形式。
【考點(diǎn)】評(píng)論;分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度;分析文章結(jié)構(gòu)和思路;篩選信息,歸納要點(diǎn);分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法.
【答案】A;D;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:3引用:2難度:0.7
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成文后題目。
以人文教育涵養(yǎng)工匠精神
黃 金 ①培養(yǎng)大國(guó)工匠,源頭在一流的工程教育。如今,工科人才的培養(yǎng),不止一次聽(tīng)到“局中人”直呼“兩難”:一頭是工科學(xué)生的“難”,難在專(zhuān)業(yè)“窄化”、生活“宅化”。學(xué)生抱怨課程多、實(shí)驗(yàn)多,疲于應(yīng)付眼前連綿不絕的茍且,無(wú)暇詩(shī)和遠(yuǎn)方,更難涵養(yǎng)精益求精、沉潛專(zhuān)注的匠心。另一頭是工程單位的“難”,慨嘆工程領(lǐng)軍后備人才短缺,特別是素養(yǎng)好、領(lǐng)悟力強(qiáng)、科學(xué)與基礎(chǔ)理論修養(yǎng)扎實(shí)、系統(tǒng)視野開(kāi)闊、能駕馭宏大復(fù)雜工程的“將才”,更是難求。
②為何會(huì)出現(xiàn)這供需的“兩難”?竊以為是因?yàn)楣た迫瞬排囵B(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識(shí)”,少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長(zhǎng)的“軟學(xué)養(yǎng)”。
③人文教育,以塑造完整健全的“人”而非單向度、工具化的“匠”為出發(fā)點(diǎn),涵育的是人對(duì)價(jià)值道德的終極關(guān)懷,對(duì)做事的完美追求,是心靈的沉潛寧?kù)o,這和工匠精神是無(wú)比契合的。因此,工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán),還需以人文教育鑄匠魂、育匠心、造匠韻。
④一流的大國(guó)工匠,需要把科技創(chuàng)造同人類(lèi)社會(huì)重大問(wèn)題緊緊聯(lián)系在一起,甚至應(yīng)當(dāng)立足于人類(lèi)命運(yùn)共同體,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。人文教育中,歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識(shí)的交匯融通,造就其博約相濟(jì)、以文化人的特點(diǎn),讓學(xué)生涵育健全人格,諳悉工程倫理,明了歷史環(huán)境,樹(shù)立高遠(yuǎn)理想信念和價(jià)值觀念。早年間,錢(qián)三強(qiáng)先生立志立德,正是得益于人文教育。他中學(xué)時(shí)代即就讀于蔡元培先生創(chuàng)辦的孔德學(xué)校,接受德智體美的全人教育,名字也由“錢(qián)秉穹”改為“錢(qián)三強(qiáng)”,意為德智體都強(qiáng)。后來(lái)在孫中山先生的影響下,在未來(lái)中國(guó)藍(lán)圖的吸引下,錢(qián)三強(qiáng)決心學(xué)工科,以實(shí)際行動(dòng)報(bào)國(guó),自此一生未改初心。
⑤一流的大國(guó)工匠,不僅要培育專(zhuān)注技藝、追求卓越之心,更重要的是涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。從這個(gè)意義上講,想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,不少蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專(zhuān)家,都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng),對(duì)生命有了更高層次的體認(rèn),也讓工程技術(shù)有了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的久遠(yuǎn)價(jià)值。目前,不少?lài)?guó)貨正從粗憨、實(shí)用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段,對(duì)工程人才的工藝審美素質(zhì)要求更高。人文教育恰恰可以打破專(zhuān)業(yè)壁壘,將人的思考和生命力融入工程技術(shù),賦予中國(guó)制造更大的價(jià)值。
⑥當(dāng)前,我國(guó)正處在從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)質(zhì)造”乃至“中國(guó)智造”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國(guó)家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國(guó)工匠”。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月7日)(1)下列關(guān)于“人文教育”的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是
A.人文教育是以塑造完整健全的“人”為出發(fā)點(diǎn)的,是工科人才培養(yǎng)的切不可少的一環(huán)。
B.人文教育可以打破專(zhuān)業(yè)壁壘,在工程技術(shù)中融入人的思考和生命力,完成“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)質(zhì)造”乃至“中國(guó)智造”的轉(zhuǎn)折。
C.人文教育涵育的是人對(duì)價(jià)值道德的終極關(guān)懷,對(duì)做事的完美追求,是心靈的沉潛寧?kù)o。
D.只有將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國(guó)家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國(guó)工匠”。
(2)下列不屬于“一流的大國(guó)工匠”應(yīng)具備的條件的一項(xiàng)是
A.一流的大國(guó)工匠,要培育專(zhuān)注技藝、追求卓越之心。
B.一流的大國(guó)工匠,要把科技創(chuàng)造同人類(lèi)重大問(wèn)題緊密聯(lián)系,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。
C.一流的大國(guó)工匠,要把歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識(shí)交匯融通,博約相濟(jì),以文化人。
D.一流的大國(guó)工匠,更應(yīng)涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。
(3)下列表述符合文意的一項(xiàng)是
A.作者認(rèn)為,工科人才的培養(yǎng),出現(xiàn)“兩難”:一頭是工科學(xué)生的“難”,另一頭是工程單位的“難”。
B.如今,工科人才培養(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識(shí)”,少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長(zhǎng)的“軟學(xué)養(yǎng)”。
C.想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專(zhuān)家,都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng)。
D.因?yàn)楣こ倘瞬艑徝浪刭|(zhì)的提高,不少?lài)?guó)貨正從粗憨、實(shí)用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段。
(4)請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的論述思路。
(5)作者為什么說(shuō)“工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán)”?文中舉錢(qián)三強(qiáng)的例子有何作用?發(fā)布:2024/12/10 15:0:1組卷:41引用:4難度:0.6 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
國(guó)人的“國(guó)粹病”
廖保平 兩年前,因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋?,曾金貴成為川劇界的聲討對(duì)象。今年7月,法國(guó)女孩美蘭妮專(zhuān)程來(lái)中國(guó)拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國(guó)粹,怎能隨便傳給外人?”
拜師學(xué)藝是一件很平常的事,問(wèn)題之所以變得如此復(fù)雜,充滿(mǎn)火藥味,皆因變臉被視為“國(guó)粹”。變臉真是國(guó)粹么?曾金貴說(shuō),作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國(guó)粹”。
過(guò)去,獨(dú)門(mén)絕技--“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國(guó)門(mén)被大炮洞開(kāi),國(guó)人發(fā)現(xiàn)國(guó)外有先進(jìn)的“洋玩意”之后,那些人無(wú)我有的“絕活”均被冠以“國(guó)粹”之名。一種技藝“粹”到“國(guó)”級(jí),就跟國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)家機(jī)密、國(guó)家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義. 以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國(guó)粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對(duì)你的“絕活”感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國(guó)粹派就嘩然起來(lái):“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國(guó))的。
照這樣說(shuō),作為國(guó)粹的京劇也有絕活,也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國(guó))??墒牵﹦〈髱熓昭笸降芤巡皇切迈r事,并沒(méi)有背上“賣(mài)國(guó)賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力。
或許,那些一概地、盲目地反對(duì)國(guó)粹外流的人,大概是讀過(guò)魯迅的《拿來(lái)主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來(lái)主義》一開(kāi)頭有云:“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說(shuō),魯迅的《拿來(lái)主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣(mài)國(guó),而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問(wèn)題上,魯迅本人也絕不是一個(gè)閉關(guān)主義者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史,就很容易找到實(shí)例。
我認(rèn)為,那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國(guó)粹病”患者。當(dāng)一種國(guó)粹不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來(lái)文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),他們卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者給以叛徒敗類(lèi)般的聲討,真是病到相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢(shì),我們?nèi)绾斡瞄_(kāi)放的心態(tài)面對(duì)自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財(cái)奴一樣對(duì)待國(guó)粹,這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A.文章第一段寫(xiě)曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹(shù)立全文批駁的靶子,引起下文對(duì)國(guó)粹病的批駁、評(píng)析。
B.曾金貴認(rèn)為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國(guó)粹”毫無(wú)關(guān)系,這體現(xiàn)出他開(kāi)放的“國(guó)粹觀”。
C.在《拿來(lái)主義》中,魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。作者認(rèn)為,曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。
D.國(guó)粹病是指當(dāng)一種“國(guó)粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來(lái)文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者即以叛徒敗類(lèi)般的聲討。
E.在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢(shì),對(duì)待曾金貴的做法,我們不要妄加指責(zé),否則會(huì)陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。
(2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國(guó)粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對(duì)你的‘絕活’感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國(guó)粹派就嘩然起來(lái)”,請(qǐng)結(jié)合全文分析,國(guó)粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
(3)概括一下作者對(duì)中外文化交流所持的態(tài)度。
(4)作者說(shuō),魯迅的《拿來(lái)主義》提及梅蘭芳博士,絕不是在諷刺挖苦梅博士本人。你同意這種觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由。發(fā)布:2024/10/17 13:0:5組卷:5引用:2難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
國(guó)人的“國(guó)粹病”
廖保平 因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋?,曾金貴成為川劇愛(ài)好者的聲討對(duì)象。而法國(guó)女孩美蘭妮專(zhuān)程來(lái)中國(guó)拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國(guó)粹,怎能隨便傳給外人?”
拜師學(xué)藝是一件很平常的事,問(wèn)題之所以變得如此復(fù)雜,充滿(mǎn)火藥味,皆因變臉被視為“國(guó)粹”。變臉真是國(guó)粹么?曾金貴說(shuō),作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國(guó)粹”。
過(guò)去,獨(dú)門(mén)絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國(guó)門(mén)被大炮轟開(kāi),國(guó)人發(fā)現(xiàn)國(guó)外有先進(jìn)的“洋玩意”之后,那些人無(wú)我有的“絕活”均被冠以“國(guó)粹”之名。一種技藝“粹”到“國(guó)”級(jí),就跟國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)家機(jī)密、國(guó)家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義。以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國(guó)粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對(duì)你的“絕活”感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國(guó)粹派就嘩然起來(lái):“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國(guó))的。
照這樣說(shuō),作為國(guó)粹的京劇也是絕活,也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國(guó))??墒?,京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒(méi)有背上“賣(mài)國(guó)賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力。
或許,那些一概地、盲目地反對(duì)國(guó)粹外流的人,大概是讀過(guò)魯迅的《拿來(lái)主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅的《拿來(lái)主義》一開(kāi)頭有云:“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說(shuō),魯迅的《拿來(lái)主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣(mài)國(guó),而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問(wèn)題上,魯迅本人也絕不是一個(gè)“閉關(guān)主義”者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史,就很容易找到實(shí)例。
我認(rèn)為,那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國(guó)粹病”患者。當(dāng)一種“國(guó)粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來(lái)文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),他們卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者給以叛徒敗類(lèi)般的聲討,真是病到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢(shì),我們?nèi)绾斡瞄_(kāi)放的心態(tài)面對(duì)自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財(cái)奴一樣對(duì)待國(guó)粹,這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A.文章第一段寫(xiě)曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹(shù)立全文批駁的靶子,引出下文對(duì)“國(guó)粹病”的批駁、評(píng)析。
B.曾金貴認(rèn)為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國(guó)粹”毫無(wú)關(guān)系,這體現(xiàn)出他開(kāi)放的“國(guó)粹觀”。
C.“國(guó)粹病”是指當(dāng)一種“國(guó)粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來(lái)文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者給以叛徒敗類(lèi)般的聲討。
D.在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢(shì),對(duì)曾金貴的做法,我們不要妄加指責(zé),否則可能會(huì)有理解上的偏差。
(2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國(guó)粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對(duì)你的‘絕活’感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國(guó)粹派就嘩然起來(lái)?!闭?qǐng)結(jié)合全文分析,國(guó)粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
(3)文中說(shuō)“京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒(méi)有背上‘賣(mài)國(guó)賊’的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力”,請(qǐng)指出作者在這里批駁“國(guó)粹派”觀點(diǎn)所使用的論證方法,并分別予以說(shuō)明。發(fā)布:2024/12/16 1:0:1組卷:11引用:8難度:0.6
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