補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）老子認(rèn)為，人不但要了解別人，也要了解自己，即“

知人者智

知人者智

，

自知者明

自知者明

”，以提高自身修養(yǎng)。
（2）老子以樹木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的東西發(fā)展起來的道理的句子是：“

合抱之木

合抱之木

，

生于毫末

生于毫末

?！?br />（3）老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠，所以出現(xiàn)“

民之從事

民之從事

，

常于幾成而敗之

常于幾成而敗之

”的結(jié)果。
（4）在《＜老子＞四章》中，表達(dá)了“有”能給人便利，是因?yàn)椤盁o”發(fā)揮了它的作用的句子是“

故有之以為利

故有之以為利

，

無之以為用

無之以為用

?！?br />（5）《論語(yǔ)?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：

質(zhì)勝文則野

質(zhì)勝文則野

，

文勝質(zhì)則史

文勝質(zhì)則史

。
（6）《論語(yǔ)?泰伯》強(qiáng)調(diào)責(zé)任重要性的句子是：

仁以為己任

仁以為己任

。
（7）《論語(yǔ)?里仁》中寫與別人相處要揚(yáng)長(zhǎng)避短的句子是：

見賢思齊焉

見賢思齊焉

，

見不賢而內(nèi)自省也

見不賢而內(nèi)自省也

。
（8）《論語(yǔ)?泰伯》只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能稱為“士”的句子是：

士不可以不弘毅

士不可以不弘毅

，

任重而道遠(yuǎn)

任重而道遠(yuǎn)

。
（9）《論語(yǔ)?里仁》中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子是：

見賢思齊焉

見賢思齊焉

，

見不賢而內(nèi)自省也

見不賢而內(nèi)自省也

。
（10）《論語(yǔ)?里仁》中強(qiáng)調(diào)對(duì)真理或某種信仰追求的迫切是：

朝聞道

朝聞道

，

夕死可矣

夕死可矣

。
（11）《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》孔子對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋，即

己所不欲

己所不欲

，

勿施于人

勿施于人

。