當前位置： 2022-2023學年上海市南洋模范中學高二（上）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下文，完成下面小題。
送孫正之序
王安石      ①時然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在□□。
      ②夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘^①己以從時者，不以時勝道也。故其得志于君，則變時而之道，若反手然，彼其術素修而志素定也。時乎楊、墨^②，己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老^③，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術修而志素定也，不以時勝道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于當世，然其于眾人也卓矣。
      ③予官于揚，得友曰孫正之。正之行古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。夫越人之望燕，為絕域也。北轅而首之，茍不已，無不至。孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？        ，予未之信也。        ，予亦未之信也。
      ④正之之兄官于溫，奉其親以行，將從之，先為言以處予。子欲默，安得而默也？慶歷二年閏九月十一日。
【注釋】①詘：同“屈”。②楊、墨：楊：楊朱，戰(zhàn)國初期哲學家。墨：墨翟，春秋戰(zhàn)國時期思想家、政治家。③釋、老：即佛教與道教。
（1）下列與本文體裁相同的一項是
C
C

A．《蘭亭集序》
B．《琵琶行并序》
C．《送薛存義之任序》
D．《游俠列傳序》
（2）可填入第①段方框處的虛詞是
D
D

A．之邪
B．也哉
C．矣乎
D．焉爾
（3）對第②段理解正確的一項是
A
A

A．君子與眾人的區(qū)別在于堅定志向不從時俗。
B．孟子和韓愈因為學術素養(yǎng)深厚而成為君子。
C．君子即使窮困潦倒也要堅定志向改變世俗。
D．君子要超越眾人使自己能在當世顯露出來。
（4）下面的句子是文中的原話。請把它放回文本中，合理的位置是
B
B

嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙襜如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓為心者，果異于眾人乎？
A．第②段開頭
B．第②段結(jié)尾
C．第③段結(jié)尾
D．第④段開頭
（5）下列語句組織起來填入第③段的兩個劃線處，最恰當?shù)囊豁検?
D
D

①一日得志于吾君
②以正之之不已
③而真儒之效不白于當世
④而不至焉
A．①④/②③
B．①③/②④
C．②③/①④
D．②④/①③
（6）作為贈序，本文有贊許義和勉勵義，同時又具有很強的議論色彩，結(jié)合內(nèi)容加以分析。

【考點】散文；文言虛詞；內(nèi)容理解．

【答案】C；D；A；B；D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：7引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（甲）      蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?br />      客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）（乙）      于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動；山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
      時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪玄裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚乎！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
（節(jié)選自蘇軾《后赤壁賦》）
（1）下列對句子中加橫線詞語的解釋，不正確的一項是

A.而卒莫消長也最終

B.雖一毫而莫取雖然

C.攀棲鶻之危巢高

D.掠予舟而西也向西飛去

（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.時夜將半四顧/寂寥適有孤鶴/橫江東來翅如車輪/玄裳縞衣/戛然長鳴/掠予舟而西也
B.時夜將半/四顧寂寥/適有孤鶴橫江/東來翅如車輪/玄裳縞衣戛然/長鳴掠予舟而西也
C.時夜將半/四顧寂寥/適有孤鶴/橫江東來/翅如車輪/玄裳縞衣/戛然長鳴/掠予舟而西也
D.時夜將半四顧/寂寥適有孤鶴/橫江東來/翅如車輪玄裳縞衣/戛然長鳴掠予舟而西也
（3）下列對文章有關內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是

A.《赤壁賦》中“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構上承上啟下，緊扣上文的“水”與“月”，以答客的方式，展開了富有哲理的議論。
B.《赤壁賦》中蘇軾認為，無論宇宙還是人生，變與不變都是相對的，皆有短暫與永恒的兩面，人對天地萬物不必“羨其無窮”。
C.《赤壁賦》以談玄說理為主，議論風生；《后赤壁賦》則以記敘描寫為主，奇境迭出。
D.《赤壁賦》以夢醒結(jié)，表現(xiàn)作者暫得解脫的曠達；《后赤壁賦》以入夢結(jié)，表現(xiàn)作者內(nèi)心的矛盾與苦悶。
（4）翻譯文中畫橫線的句子。
①蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
②疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？
（5）《后赤壁賦》最后寫道士化鶴及夢醒不見道士，有何作用？

發(fā)布：2024/11/19 11:0:1組卷：3引用：2難度：0.5

解析

2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      文本一
      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益患。圣人之所以為圣，愚人之所以為患，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（節(jié)選自韓愈《師說》）
      文本二
      嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。
      今世以無忌憚相高。代筆門客，張口輒罵歐曾^①；兔園蒙師^②，搖筆即毀朱陸^③。古人姓氏，道聽未審，議論其學術文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子輕偎淺躁動欲越過前人抗然自命世無孔子不當在弟子之列蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之盈賊也，吾惟恐其傳也矣。
      昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖展，待左右。明復坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山^④之于來學，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，進師名而不為，其慎重如此！
      羲老而失學，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。
（節(jié)選自黃宗羲《續(xù)師說》）
【注】①歐曾：指文學家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。③朱陸：指宋代理學家朱嘉和陸九淵。④何北山：何基，以讀書講學為平生志向，教授門生，不遺余力。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．乳兒粉子/輕偎淺躁動/欲越過前人/抗然自命/世無孔子/不當在弟子之列/
B．乳兒粉子/輕偎淺躁/動欲越過前人/抗然自命/世無孔子/不當在弟子之列/
C．乳兒粉子/輕偎淺躁動/欲越過前人/抗然自命世/無孔子/不當在弟子之列/
D．乳兒粉子/輕偎淺躁/動欲越過前人/抗然自命世/無孔子/不當在弟子之列/
（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A．句讀，俗稱斷句，也稱為句逗，指斷開句子的知識。古書沒有標點，所以要學習句讀。
B．巫醫(yī)，即巫師和醫(yī)師，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也常為人治病。
C．說，古代的一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的觀點，一般語言簡明，寓意深刻。
D．藝術，古代指六藝以及術數(shù)方技等各種技能：特指經(jīng)術。選文即使用了該詞的特指義。
（3）下列對文章有關內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是

A．文本（一）用三組對比，分層論述，從不同層次批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。
B．文本（一）通過“嗟乎”“嗚呼”的點染，加上感嘆、反問的語氣，批判鮮明，發(fā)人深思。
C．“代筆門客，張口輒罵歐曾：兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”批判當時追名逐利、華而不實的學風。
D．文本（二）舉孫、何二人之例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事：為人之師，應慎重對待。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。
②道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。
（5）在文本（二）中，作者認為“師道之不傳”的原因是什么？請簡要說明。
發(fā)布：2024/11/19 15:0:1組卷：11引用：4難度：0.6
解析
3．閱讀以下文言文，完成下列各題。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不皺手之藥者，世世以洴澼統(tǒng)為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼統(tǒng)，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不皸手一也，或以封，或不免于洴澼繞，則所用之異也。今子有五石之狐，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其弧落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之橘。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫紫牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
（節(jié)選自《莊子?逍遙游》有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/
B.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下/
C.今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下/
D.今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/
（2）下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.石，量詞，是古代計算容量、重量的單位，計量官俸的單位，計算弓弩強度的單位。
B.有難，指遇到困難，也指突發(fā)災難，文中指吳國趁越國突發(fā)天災，出其不意攻打越國。
C.惠子，戰(zhàn)國名家學派代表人物，主張合縱抗秦，是莊子好友，兩人有多篇論辯傳世。
D.罔罟，指漁獵用的網(wǎng)具，《周易?系辭下》：“（包棲氏）作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁”。
（3）下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A.惠子種出的大葫蘆能裝容量為五石的水漿，但會因為不夠堅固而裂開，剖開作瓢，也因為寬大而裝不下任何東西。
B.莊子建議惠子換一個思維方式，不從常規(guī)去考慮葫蘆的用處，而是把它當作大樽，利用它的浮力，幫助自己渡江。
C.莊子舉貍狌和斄牛例子說明小的事物和大的事物在有些時候都是無用的，有用無用的價值判斷是可能相互轉(zhuǎn)換的。
D.莊子追求絕對的自由，大樹雖于人而言無用，但避免了被砍伐，能安然存在下去，體現(xiàn)了莊子對逍遙境界的追求。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之。
②其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。
發(fā)布：2024/11/19 16:0:1組卷：3引用：4難度：0.6
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A.而卒莫消長也	最終
B.雖一毫而莫取	雖然
C.攀棲鶻之危巢	高
D.掠予舟而西也	向西飛去