閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
      以字母文字為書寫對(duì)象，以蘆管筆為書寫工具，以莎草紙為書寫材料，足以使柏拉圖、亞里士多德等人的書寫速度接近今人。再看中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，要用毛筆蘸現(xiàn)磨的墨水在竹簡(jiǎn)和木牘上書寫大篆，難度可想而知，且每簡(jiǎn)多不過40來字，少竟只有一二字，在書寫速度和文本容量上，中西之間形成了極大差異?？鬃幼灾^“述而不作”，眾解皆認(rèn)定為謙辭。而究其實(shí)，還是由于“作之不易”。由此自然而然地生成了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文獻(xiàn)經(jīng)典的敬畏之心，這與蘇格拉底出于對(duì)書寫的不信任，認(rèn)為書寫會(huì)妨害記憶具有本質(zhì)不同。同時(shí)，以當(dāng)時(shí)的書寫條件，孔門弟子們只能以片段的、摘要式的書寫方式加以記錄，故而形成跳躍的、富于闡釋空間的文本樣式。其中雖也不乏說理，但無法像西方線性的“是其所是”的判斷推理那樣加以大段論證，因?yàn)槟菍?duì)于在竹簡(jiǎn)木牘上作文的中國(guó)人是不可能完成的任務(wù)，于是，以身邊的事說明僻遠(yuǎn)的事，以熟知的事解釋陌生的事，便成為最常用的方法，這就是以事物特征為論述基礎(chǔ)的類比、舉例、比喻、象征、隱喻、寓言，以至直覺、冥想、玄思、頓悟等得以盛行之由，自然形成了與西方概念、定義、推理、演繹截然不同的文本樣式。所以，中國(guó)古代詩化風(fēng)格滲透于一切文體之中，簡(jiǎn)捷、明了、機(jī)智、慧識(shí)，融通天地人神。
      早期中國(guó)書寫的條件局限影響了形式思維，但助長(zhǎng)了辯證思維；影響了分析思維，但助長(zhǎng)了整體思維；影響了機(jī)械思維，但助長(zhǎng)了有機(jī)思維。“當(dāng)希臘人和印度人很早就仔細(xì)地考慮形式邏輯的時(shí)候，中國(guó)人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯。與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機(jī)械原子論的時(shí)候，中國(guó)人則發(fā)展了有機(jī)宇宙的哲學(xué)。在這些方面，‘西方’是初等的，而中國(guó)是高深的。”
      書寫的差異最終導(dǎo)致了文字功能和效應(yīng)的不同，加諸歷史發(fā)展的特定時(shí)期，中西文明在各自的開啟階段便擁有了不同的文化基因，并在各自的發(fā)展中產(chǎn)生了迥然相異的深廣影響，以致差之毫厘，異之千里。
      在此可以明確指出：人類的深度思維必須以書寫為必要條件。文字不僅具有記錄思維成果、跨越時(shí)空傳播這樣的外在功能，而且是大腦中靜悄悄進(jìn)行的精細(xì)的、深入的、持久的、系統(tǒng)的思維所必不可少的，高質(zhì)量、大強(qiáng)度、大容量、長(zhǎng)周期的思維必須與文字相伴，在筆下或鍵盤上成長(zhǎng)發(fā)育。
（摘編自金健人《論漢字書寫對(duì)思維方式的影響》）材料二：
      話語現(xiàn)場(chǎng)和肢體語言的消失，書寫過程中“隱含城輯”的整理或編排、演義或壓縮、刪減或曲解，以及口說的詞與書寫字詞的不對(duì)稱、不等義、不協(xié)調(diào)，等等，皆緣于“自紙黑字”取代了在場(chǎng)的言語，從而使可以體感的意義被文本冊(cè)頁所折疊、所隱匿，保留下來的只是一些“梗概”“大意”。也就是說，我們?cè)诳隙ㄎ淖值膭?chuàng)制乃人類社會(huì)劃時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)，也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到由此帶來的負(fù)面和缺憾。從這一角度來說，一代又一代書家窮盡所能而獻(xiàn)身書藝，不就是對(duì)這一負(fù)面和缺憾的補(bǔ)償嗎？他們?yōu)槭箷鴮懗蔀樗囆g(shù)而不惜筆家墨池，以其“好看”的誘惑力掩飾、彌補(bǔ)了“以書代言”的負(fù)面和缺憾。于此，本來為實(shí)用而生的文字，通過書寫墨跡給人以愉悅，費(fèi)神的識(shí)讀平添了視覺快樂，實(shí)用和藝術(shù)就此而合流為一，這不能不歸功于歷代書家們的付出及其獻(xiàn)身精神。
      南朝梁代庾肩吾曾經(jīng)這樣稱頌書寫：開篇玩古，則千載共明；削簡(jiǎn)傳今，則萬里對(duì)面。記善則惡自消，書賢則過必改，庾氏之所以稱頌書寫、首先在于所書文字來自遠(yuǎn)古，給人以“開篇玩古”“千載共明”的感覺，以至于古代“削簡(jiǎn)”傳至當(dāng)下猶如“萬里對(duì)面”，所書內(nèi)容也有益于從善消惡、舉賢改過等社會(huì)教化。讓我們特別感興趣的是，庾氏在肯定文字書寫之高功大德時(shí)，何以特別拈出悠悠懷古之情？難道這就是文字及其書寫的迷人之處？實(shí)際上，縱覽歷代書論和書藝實(shí)踐，不難看出個(gè)中真?zhèn)危簯压拧煿?、從古、尚古、擬古，以古人、古書為圭臬等等，恰恰是書寫藝術(shù)的重要特點(diǎn)。可以這樣說，沒有任何一門藝術(shù)像書藝這樣于“古”情有獨(dú)鐘。
（摘編自趙憲章《文學(xué)書像論——語言藝術(shù)與書寫藝術(shù)的圖像關(guān)系》）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.蘇格拉底對(duì)書寫不信任，是因?yàn)槲鞣降臅鴮戄^為容易，人們對(duì)書寫缺乏敬畏，未曾經(jīng)過深思熟慮的信息也被記錄。
B.中國(guó)漢字書寫不易，不僅因書寫工具使用不方便、書寫材料文本容量少，還因漢字本身結(jié)構(gòu)復(fù)雜，影響書寫速度。
C.為了減少書寫的文字?jǐn)?shù)量，中國(guó)人以精煉的文字，以類比、象征多方式來呈現(xiàn)思想，達(dá)到了以少勝多的效果。
D.中國(guó)古典文獻(xiàn)的詩化風(fēng)格傳統(tǒng)較為明顯，更偏重于文學(xué)的表述，思維的方式相較于西方而言更高深一些。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.以文字記錄語言，不僅不同書寫方式會(huì)對(duì)民族思維方式產(chǎn)生影響，同時(shí)所有的書寫都會(huì)減損現(xiàn)場(chǎng)言語的信息。
B.文字及其書寫方式影響民族文化基因，既因?yàn)椴煌褡逦淖值墓δ芎托?yīng)不同，也與各民族的歷史發(fā)展有關(guān)。
C.中國(guó)一切文體都有詩化風(fēng)格，使得中國(guó)人在書寫上注重墨跡帶給人的愉悅之感，這是書法藝術(shù)產(chǎn)生的背景之一。
D.書法家的付出和獻(xiàn)身，促進(jìn)了中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展，而書法蘊(yùn)含的懷古之情也促進(jìn)了中華文明的傳承。
（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.材料一用較多的筆墨對(duì)西方和中國(guó)的文字書寫做比較，意在通過事實(shí)證明中國(guó)古人文本書寫的不容易
B.材料一梳理《論語》文本的語言特征，分析其中蘊(yùn)含的思維模式，以舉例論證的方式闡明了中心觀點(diǎn).
C.材料二指出了文字書寫的“不足”，并提出書法藝術(shù)可以努力彌補(bǔ)這些缺憾，表明了書法藝術(shù)實(shí)用價(jià)值。
D.兩則材料都對(duì)文字書寫做了較為深入的分析，切入角度不同，但都指向文字書寫對(duì)民族文化心理影響。
（4）請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要說明庾肩吾“開篇玩古”中“古”的主要內(nèi)容有哪些。
（5）有人提出在中小學(xué)開展書法教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆書寫，但也有人認(rèn)為這在鍵盤時(shí)代沒有價(jià)值。你贊成哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料闡明理由。