閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（一）      曰：“王之所大欲，可得聞與？”
      王笑而不言。
      曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”
      曰：“否，吾不為是也?！?br />      曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”
      王曰：“若是其甚與？”
      曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災?！?br />      曰：“可得聞與？”
      曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”
      曰：“楚人勝?！?br />      曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”
（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）（二）      晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡、虞必從之。晉不可啟、寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！?br />      公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎？其愛之也？桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”
      公曰：“吾享祀豐潔，神必據(jù)我?！?bdo class="mathjye-underwave">對曰臣聞之鬼神非人實親惟德是依故《周書》曰皇天無親惟德是輔。又曰：“‘黍稷非馨，明德惟馨?！缡?，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
      弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣?！倍?，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。
（選自《左傳》，有刪改）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是

C

C

A.對曰/臣聞之鬼神/非人實親/惟德是依故/《周書》曰/皇天無親/惟德是輔
B.對曰/臣聞之鬼神/非人實親/惟德是依/故《周書》曰/皇天無親/惟德是輔
C.對曰/臣聞之/鬼神非人實親/惟德是依/故《周書》曰/皇天無親/惟德是輔
D.對曰/臣聞之/鬼神非人實親/惟德是依故/《周書》曰/皇天無親/惟德是輔
（2）下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A

A

A.四夷，泛指天下，與古文中的“四?！薄鞍嘶摹薄坝顑?nèi)”同義。
B.昭，古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。大伯、虞仲俱為大王之昭。
C.黍稷，黃黏米和不黏的黍子，這里泛指五谷。
D.朔，農(nóng)歷每月初一；望，農(nóng)歷每月十五；晦，農(nóng)歷每月最后一天。
（3）下列對選文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

B

B

A.“笑而不言”四字，寫出宣王欲霸天下而又遮遮掩掩的微妙的神態(tài)，極盡生動之妙。“可得聞與”，表現(xiàn)了宣王欲爭霸天下的強烈愿望。
B.宮之奇看清了晉國的狼子野心，抓住晉虢的地理關系和假道的嚴重后果對形勢作了透辟的分析，并有力地駁斥了虞公提出的“吾宗”和“神據(jù)”。
C.孟子明知故問，以口腹聲色之娛等一系列排比式的內(nèi)容來揣度宣王的心思，形成說理的頓挫態(tài)勢，然后道破其“大欲”，從而產(chǎn)生搖曳生姿的效果。
D.選文一孟子借鄒楚之戰(zhàn)的比喻，表明霸道的方式不可取，選文二宮之奇引用《周書》中的句子闡述“為政以德”的重要性。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
②虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。