閱讀下面的文字，完成各題。
      根據(jù)馬克思主義歷史唯物論的觀點，文化是人類群體在長期生活、生產(chǎn)、生存過程中形成的行為規(guī)范、生活方式、思想意識、藝術(shù)、政治、宗教等。文化的產(chǎn)生和當時的地理環(huán)境、人的生產(chǎn)生活方式有著密切關(guān)系。
      過去所有的文化，并不是都可以成為傳統(tǒng)文化。我們現(xiàn)在講中國的傳統(tǒng)文化，是指在中國傳播的過程中已經(jīng)形成的、長期的、穩(wěn)定的文化。
      今天，為什么要大力弘揚傳統(tǒng)文化？原因可歸納為四個方面：
      第一，社會基礎(chǔ)的變化給傳統(tǒng)文化存續(xù)帶來了危機。根據(jù)馬克思主義歷史唯物論的觀點，任何一種文化都有其存在的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)是中國長期存在的農(nóng)業(yè)社會、中央集權(quán)專制的政治制度和封建專制的價值觀。這個基礎(chǔ)變了，這種文化就難以存在下去。比如，“父母在，不遠游，游必有方。”這在農(nóng)業(yè)社會沒有什么問題。那時候，家族世代種田，沒有社會保障，而且通信和交通不方便。到了工業(yè)社會、信息社會，通信技術(shù)發(fā)達、交通便利，“父母在”為什么不能遠游？遠游既不影響跟父母的感情，也不影響父母在有需要的時候得到醫(yī)療和其他支持。時移世易，當社會出現(xiàn)一系列變化后，在原來特定時空條件下產(chǎn)生的文化，確實會面臨適用的問題。
      第二，中國的傳統(tǒng)文化并不是宗教。有的學(xué)者認為儒家是宗教，我不贊成這種說法。任何宗教都有神，儒家誰是神？孔子是神嗎？孔子自己都不信神。宗教要有一套宗教儀式，儒家有什么儀式？祭孔儀式是后來慢慢加上去的。宗教是不需要懷疑的，但孔子是接受學(xué)生提出疑問的。宗教的信仰是不需要問為什么，只要宗教本身不發(fā)生變化，就還能夠起作用。但是，儒家不是宗教，中國的傳統(tǒng)文化不是宗教，所以是可以被質(zhì)疑，可以討論，可以改變的。
      第三，中國的傳統(tǒng)文化受到外來文化、新文化的影響和沖擊。歷史上，中國沒有真正受到過強有力的外來文化影響，沒有一個強大到足以和中華文明對抗的文明能夠傳播到中國內(nèi)陸來，原因就在于中國特殊的地理環(huán)境。唯一曾經(jīng)對中國文化構(gòu)成威脅的是北方游牧民族，但他們的文化相對落后、人數(shù)較少。雖然有幾次在軍事上占據(jù)優(yōu)勢、建立了政權(quán)，文化上卻始終做不到“征服”。蒙古人曾經(jīng)建立元朝，滿族曾經(jīng)建立清朝，但由于他們的文化基礎(chǔ)薄弱、人數(shù)也少，所以軍事上的“征服者”最終轉(zhuǎn)化為文化上的“被征服者”，毫無例外。到了近代，中國傳統(tǒng)文化受到嚴重的挑戰(zhàn)。從明朝中期開始，傳教士把當時更先進的文化、科學(xué)傳播過來。特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，逐步有了報紙、電報、電話、新式出版物，有了西式學(xué)校。西方文化從中國沿海逐步傳播到內(nèi)地。外來文化和新文化的全面沖擊，動搖了中國傳統(tǒng)文化及其賴以存在的基礎(chǔ)。
      第四，中國原來的文化傳播觀念和傳播手段是相當落后的。中國人從來都不愿意主動傳播自己的文化。即便是我們認為最開放的唐朝，也只是相對其他朝代的封閉而言的。當西方通過大量出版物傳播知識、文化的時候，中國還長期沒有報紙、沒有雜志；當西方的文化通過電影、廣播在傳播的時候，中國的很多地方還沒有這些手段。所以，等到新文化進來的時候，傳統(tǒng)文化越來越衰弱。到了近代，中國的傳統(tǒng)文化用原來的方式已經(jīng)沒有辦法傳播，很多處于斷絕的狀態(tài)。
（摘編自葛劍雄《對待傳統(tǒng)文化，要分清“傳”和“承”》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A．任何一種文化的產(chǎn)生，都是和某一特定群體在特定空間、時間里長期形成的生產(chǎn)、生活方式分不開的。
B．并不是所有過去的文化都可以成為傳統(tǒng)文化，比如“長幼有別、尊卑有序”就不屬于我們的傳統(tǒng)文化。
C．社會基礎(chǔ)的變化是影響我國傳統(tǒng)文化傳承的最重要因素，也是我們大力弘揚傳統(tǒng)文化的最大動因。
D．我國由于地理環(huán)境特殊，加上中華文明本身的強大，在明朝中葉以前從來沒有受到外來文化的影響。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

D

D

A．本文在闡釋“為什么要大力弘揚傳統(tǒng)文化”時，從四個方面展開論述，條分縷析，思路清晰而縝密。
B．本文主要運用了舉例論證的手法，在四個展開部分都至少舉了一個例子來支撐自己的觀點，有說服力。
C．文章最后一個自然段中，作者通過中國、西方的對比，說明了文化傳播觀念和傳播手段的重要性。
D．作者圍繞“弘揚傳統(tǒng)文化”這一話題，按照“是什么--為什么--怎么辦”的思路展開分析。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A．“父母在，不遠游”是農(nóng)業(yè)時代的價值觀，在通信、交通方便迅捷的當今時代已經(jīng)失去了存在基礎(chǔ)，不再具有價值。
B．儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的重要方面，故本文第二部分在論述“中國的傳統(tǒng)文化并不是宗教”時就以儒家為例。
C．清朝的很多皇帝都曾積極地學(xué)習(xí)漢文化，可以說明滿族雖然在軍事上實現(xiàn)了征服，但在文化上還是“被征服者”。
D．在當今，我們要不斷地豐富和更新我們的文化傳播方式，現(xiàn)在遍及全球的“孔子學(xué)院”就是一種很好的傳播方式。