閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      為獲得真正的教養(yǎng)，可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是熟悉各國作家和思想家的作品，繼承他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想這些巨大財(cái)富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩奖M頭；任何人都不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思，所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。
      要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)是認(rèn)識他自己本身，進(jìn)而再認(rèn)識那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑鴱?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都應(yīng)該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己愛好優(yōu)美的詩歌，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人喜歡民歌，有的人覺得閱讀那種能細(xì)致地考察我們心靈的感受并給予高度理性的解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條，可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道，或者一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。
（摘選自黑塞《讀書：目的和前提》）材料二
      有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它：明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。一年之中可以時(shí)而習(xí)天文，時(shí)而研究蜜蜂，時(shí)而讀莎士比亞。在旁人認(rèn)為重要而自己不感興味的書都一概置之不理。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書成為樂事，對于一時(shí)興到的著作可以稍為深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在于使讀書泛濫而無所歸宿，缺乏專門研究所必需的“經(jīng)院式”的系統(tǒng)訓(xùn)練，使閱讀產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對于某一方面知識過于重視，而對于另一方面知識可以很蒙昧。
      讀書須有一個(gè)中心去維持興趣，此中心或是科目，或是問題。以科目為中心時(shí)，就要精選那一科的要籍，一部一部地從頭到尾讀，以求對于該科得到一個(gè)概括的了解，為進(jìn)一步高深研究做準(zhǔn)備。如讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，也屬于這一類。以問題為中心時(shí)，心中須先有一個(gè)待研究的問題，然后選擇關(guān)于這問題的書箱去讀，其用意在于搜集材料和諸家對于這問題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法，當(dāng)然，它對于初學(xué)者并不適宜。不過初學(xué)者以科目為中心時(shí)，仍可約略采取以問題為中心的要領(lǐng)。如一書作幾遍看，每一遍只著重某一方面。蘇東坡《與王朗書》曾談到這個(gè)方法，少年求學(xué)者，“每一書皆作數(shù)次讀之。當(dāng)如入海百貨皆有，人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每一次作一意求之，如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事跡文物之類，亦如之。”
      朱熹嘗勸他的門人采用這個(gè)方法。它是精讀的一個(gè)要訣，可以養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。舉看小說為例，第一次只求故事結(jié)構(gòu)，第二次只注意人物描寫，第三次只求人物與故事的穿插，以至于對話、辭藻、社會背景、人生態(tài)度等等都可如此逐次研求。
      讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問題的史實(shí)都被這中心聯(lián)系起來，自成一個(gè)系統(tǒng)。以后讀其他書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實(shí)與理論，它們也自然歸到從前看史書時(shí)所形成的那個(gè)系統(tǒng)了。一個(gè)人心里可以同時(shí)有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多“部首”，每得一條新知識，就會依物以類聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去。就如拈新字貼進(jìn)字典里去，是人旁的字都?xì)w到人部，是水旁的字都?xì)w到水部。大凡零星片段的知識，不但易忘，而且無用。每次所得的新知識，必須與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說，它必須圍繞一個(gè)中心歸聚到一個(gè)系統(tǒng)里去，只有這樣才會生根，才會開花結(jié)果。
（摘選自朱光潛《談讀書》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.研讀世界文學(xué)可以讓我們獲得真正的教養(yǎng)，增添思想、經(jīng)驗(yàn)和理想上的財(cái)富。
B.黑塞認(rèn)為讀書要憑著興趣讀，履行義務(wù)般強(qiáng)迫自己去讀，則無任何讀書效果。
C.確定某一個(gè)中心讀書，是文本精讀的重要方法，有助于養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。
D.讀書時(shí)確定了中心，容易形成系統(tǒng)組織，一個(gè)人頭腦中可以有多個(gè)系統(tǒng)中心。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.任何人都無法閱讀完整個(gè)人類的文學(xué)，因此無法真正建立起與整個(gè)人類的生動聯(lián)系。
B.閱讀路徑很多，只要憑愛好去讀詩歌，小說或鄉(xiāng)土傳說，就會得到相同的閱讀認(rèn)識。
C.蘇軾與朱熹所主張的閱讀方法是以問題為中心的閱讀方法，僅僅適用于專業(yè)研究者。
D.由新的知識與舊有的知識圍繞一個(gè)中心聯(lián)絡(luò)貫串形成的系統(tǒng)，這樣的系統(tǒng)是動態(tài)的。
（3）下列說法中，不能體現(xiàn)材料二中提出的確定中心來進(jìn)行閱讀的一項(xiàng)是

D

D

A.學(xué)習(xí)高中語文新教材第一單元課文圍繞“青春”展開閱讀與交流。
B.搜集唐代詩歌中垂釣者意象材料，并對其文化內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)致分析。
C.為完成論文“論散文的真實(shí)性”，查閱了大量的文獻(xiàn)并認(rèn)真梳理。
D.偶然得到莫言小說《檀香刑》并為之著迷，進(jìn)而心無旁騖地細(xì)讀。
（4）材料二運(yùn)用了哪些常見的論證方法？請各舉一例簡要說明。
（5）材料一和材料二的觀點(diǎn)有何異同？請結(jié)合材料加以分析。