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學(xué)會(huì)與自己相處      ①被譽(yù)為“南非國(guó)父”的曼德拉,曾歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問他:是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力?曼德拉回答:博愛的精神加上強(qiáng)健的體魄??梢?,精神的支撐至為重要,能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。
      ②社會(huì)交往是人的基本需求,但人的一生,或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問及:“誰(shuí)是你的朋友?”他說:“另一個(gè)自我?!睂W(xué)會(huì)與自己相處,其實(shí)就是找到另一個(gè)自己——把腳步放慢,給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考,成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。現(xiàn)實(shí)中,有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來(lái)攘往,一旦一個(gè)人就變得快要窒息、難以忍受;一些人有時(shí)也想安靜下來(lái)給自己“充充電”,沉思工作或人生方面的問題,但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑,像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來(lái)。長(zhǎng)此以往,只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
      ③學(xué)會(huì)與自己相處,不是追求寂寞、封閉自我,更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限,而是讓自己的心靈變得祥和安寧,心境變得清澈如水,在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜,無(wú)論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧,還是培育理性的民族精神,都是十分有益的?;厮輾v史,李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年,徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年,達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年,馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力,沒有獨(dú)處時(shí)的思考,這些成就是很難取得的。如今,在一些發(fā)達(dá)國(guó)家,不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”,以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來(lái)。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí),也應(yīng)學(xué)會(huì)自己與自己相處,葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。
      ④人生之路,精彩也罷,平淡也罷,總要路過一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處,可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng),也是一種生活方式、人生格局。然而,與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得,仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪,不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。
      ⑤與自己相處,前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求,就會(huì)有什么樣的人生選擇,應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo),培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí),通過對(duì)生命的深邃思考,排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力,關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧,應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來(lái),以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí),不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己,用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧,貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居,而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立,應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物,瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題,努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
      ⑥一個(gè)民族,總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰,不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
(1)選文第②段畫線句主要運(yùn)用了哪兩種論證方法?有何作用?
(2)簡(jiǎn)要分析選文的論證思路。
(3)下面這段文字作為論據(jù),放在選文哪一段最恰當(dāng)?請(qǐng)說明理由。
      抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,楊振寧、李政道、鄧稼先等人在西南聯(lián)大甘于清貧,保持高尚的價(jià)值追求,不被抗戰(zhàn)大后方的畸形繁榮所迷惑,不為撈黃金美鈔而忙碌奔波。與自己獨(dú)處的同時(shí)瞄準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題,堪忍錢財(cái)之失、潛心讀書求學(xué),他們最終成為世界著名科學(xué)家,為國(guó)家、為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。
(4)結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷,談?wù)劇皩W(xué)會(huì)與自己相處”帶給我們什么啟發(fā)。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/11/9 8:0:6組卷:4引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面文章,完成下列各題。
    學(xué)會(huì)與自己相處
    顧伯沖
          ①被譽(yù)為“南非國(guó)父”的曼德拉,曾歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問他:是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力?曼德拉回答:博愛的精神加上強(qiáng)健的體魄??梢姡竦闹沃翞橹匾?,能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。
          ②社會(huì)交往是人的基本需求,但人的一生,或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問及:“誰(shuí)是你的朋友?”他說:“另一個(gè)自我?!睂W(xué)會(huì)與自己相處,其實(shí)就是找到另一個(gè)自己--把腳步放慢,給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考,成為一個(gè)能夠充滿智慧的人?,F(xiàn)實(shí)中,有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來(lái)攘往,一旦一個(gè)人獨(dú)處就變得快要窒息、難以忍受;一些人有時(shí)候想安靜下來(lái)給自己“充充電”,沉思工作或人生方面的問題,但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑,像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來(lái)。長(zhǎng)久以往,只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
          ③學(xué)會(huì)與自己相處,不是在追求寂寞、封閉自我,更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限,而是讓自己心靈變得祥和安寧,心境變得清澈如水,在沉默中默默提升自己的境界。這份沉靜,無(wú)論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧,還是培育理性的民族精神,都是十分有益的?;厮輾v史,李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年,徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年,達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年,馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力,沒有獨(dú)處時(shí)的思考,這些成就是很難取得的。如今,在一些發(fā)達(dá)國(guó)家,不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”,以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來(lái)。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí),也應(yīng)學(xué)會(huì)與自己相處,保有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。
          ④人生之路,精彩也罷,平淡也罷,總要路過一段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處,可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng),也是一種生活方式、人生格局。然而,與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得,仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪,不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。
          ⑤與自己相處,前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求,就會(huì)有什么樣的人生選擇,應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo),培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí),通過對(duì)生命的深邃思考,排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力,關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧,應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來(lái)。以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí),不斷用新知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志的消沉。激發(fā)與自己相處的智慧,貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居,而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立,應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物,瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題,努力獲得更多規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。
          ⑥一個(gè)民族,總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰,不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
    (1)本文論證思路清晰,首先用曼德拉的事例引出論述的對(duì)象,然后第②段從反面論述了a
     
    ,第③段從正面論述了b
     
    ,接下來(lái)第④⑤段主要論述了c
     
    ,最后第⑥段總結(jié)全文,再次強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn):學(xué)會(huì)與自己相處。
    (2)第③段主要運(yùn)用了哪一種論證方法?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析其作用。
    (3)下面這段文字作為論據(jù),放在選文哪一段中最合適?請(qǐng)說明理由。
          抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,楊振寧、李政道、鄧稼先等人在西南聯(lián)大甘于清貧,保持高尚的價(jià)值追求,不被抗戰(zhàn)大后方的畸形繁榮所迷惑,不為撈黃金美鈔而忙碌奔波。與自己獨(dú)處的同時(shí)瞄準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題,堪忍錢財(cái)之失、潛心讀書求學(xué),他們最終成為世界著名科學(xué)家,為國(guó)家、為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。

    發(fā)布:2024/11/9 8:0:6組卷:10引用:1難度:0.4
  • 2.閱讀下面文本,完成問題。
          文本一
    學(xué)會(huì)與自己相處      ①被譽(yù)為“南非國(guó)父”的曼德拉,曾歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問他:是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力?曼德拉回答:博愛的精神加上強(qiáng)健的體魄??梢?,精神的支撐至為重要,能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。
          ②社會(huì)交往是人的基本需求,但人的一生,或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問及:“誰(shuí)是你的朋友?”他說:“另一個(gè)自我?!睂W(xué)會(huì)與自己相處,其實(shí)就是找到另一個(gè)自己——把腳步放慢,給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考,成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。現(xiàn)實(shí)中,有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來(lái)攘往,一旦一個(gè)人就變得快要窒息、難以忍受;一些人有時(shí)也想安靜下來(lái)給自己“充充電”,沉思工作或人生方面的問題,但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑,像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來(lái)。長(zhǎng)此以往,只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
          ③學(xué)會(huì)與自己相處,不是追求寂寞、封閉自我,更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限,而是讓自己的心靈變得祥和安寧,心境變得清澈如水,在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜,無(wú)論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧,還是培育理性的民族精神,都是十分有益的?;厮輾v史,李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年,徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年,達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年,馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力,沒有獨(dú)處時(shí)的思考,這些成就是很難取得的。如今,在一些發(fā)達(dá)國(guó)家,不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”,以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來(lái)。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí),也應(yīng)學(xué)會(huì)自己與自己相處,葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。
          ④人生之路,精彩也罷,平淡也罷,總要路過一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處,可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng),也是一種生活方式、人生格局。然而,與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得,仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪,不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。
          ⑤與自己相處,前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求,就會(huì)有什么樣的人生選擇,應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo),培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí),通過對(duì)生命的深邃思考,排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力,關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧,應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來(lái),以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí),不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己,用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧,貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居,而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立,應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物,瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題,努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
          ⑥一個(gè)民族,總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰,不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
    (《課堂內(nèi)外》2022.2)      文本二
          ①孔子曾說過:“獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞?!比穗H交往可以幫助我們提高對(duì)自己和他人的認(rèn)識(shí),對(duì)他人有更完整的認(rèn)識(shí),對(duì)自己有更深刻的認(rèn)識(shí),才能得到別人的同情、關(guān)懷和幫助,才可能實(shí)現(xiàn)自我完善。并且人際交往是人與人之間的一種互動(dòng),是協(xié)調(diào)一個(gè)集體關(guān)系、形成集體合力的紐帶,是一個(gè)集體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的需要。
          ②人際交往的核心部分,一是合作,二是溝通。培養(yǎng)交往能力首先要有積極的心態(tài),理解他人,關(guān)心他人,日常交往活動(dòng)中,要主動(dòng)與他人交往,不要消極回避,要敢于接觸,尤其是要敢于面對(duì)與自己不同的人,而且還要不怕出身、相貌、經(jīng)歷,不要因來(lái)自邊遠(yuǎn)的地區(qū)、相貌不好看或者經(jīng)歷不如別人而封閉自己;其次要注意社交禮儀,加強(qiáng)交往方面的知識(shí)積累,在實(shí)際的交往生活中去體會(huì),把握人際交往中的各種方法和技巧。另外,要認(rèn)識(shí)到在與別人的交往中,打動(dòng)人的是真誠(chéng),以誠(chéng)交友,以誠(chéng)辦事,真誠(chéng)才能換來(lái)與別人的合作,真誠(chéng)永遠(yuǎn)是人類最珍貴的感情之一。
    (1)下面對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確的兩項(xiàng)是
     

    A.文本一第①段用“南非國(guó)”曼德拉27年的牢獄生涯的故事引出與自己相處的論題。
    B.文本一有這樣的觀點(diǎn):讓自己沉靜下來(lái),心神空靈以提升自己的境界是學(xué)會(huì)與自己相處最關(guān)鍵的一步。
    C.文本一第③段加點(diǎn)的三個(gè)詞,體現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性和議論文語(yǔ)言的邏輯性與準(zhǔn)確性
    D.文本一表達(dá)的是要學(xué)會(huì)與自己相處,文本二所表達(dá)的是要學(xué)會(huì)與別人相處,它們表達(dá)的觀點(diǎn)是截然相反的
    E.文本二第2段分三個(gè)方面闡述了培養(yǎng)交往能力的方法與態(tài)度。
    (2)請(qǐng)分四點(diǎn)簡(jiǎn)要分析文本一第②段的論證思路。
    (3)如果用以下材料作為文本一的論據(jù),你認(rèn)為分別放在哪一段合適,講簡(jiǎn)述理由。
          材料一  小提琴大師約夏?貝爾在紐約地鐵里扮作流浪藝人進(jìn)行了整整45分鐘的演奏、川流不息的人群里幾乎沒有人駐足,偶爾有人在琴盒里投下幾枚硬幣。約夏?貝爾的這場(chǎng)“表演”總共收下了20美元的酬勞,而如果去劇院聽一場(chǎng)這位大師的演奏則需要花上200美元。
          材料二  真正的平靜,不足避開車馬喧囂,而是在心中修籬種菊。
    ——林徽因

    發(fā)布:2024/11/9 8:0:6組卷:38引用:4難度:0.3
  • 3.閱讀下面文章,完成問題。
    做一個(gè)有“祖”的人
    ◎王開嶺
          ①無(wú)論教育如何“現(xiàn)代”,都別漏掉一點(diǎn):培養(yǎng)孩子的“身世感”。即在精神、文化、情懷和風(fēng)物記憶上,做一個(gè)有“祖”的人。具體地說,即做一個(gè)有“祖國(guó)”的人,做一個(gè)有“故土”的人,做一個(gè)有“家傳”的人。
          ②你是誰(shuí)?你從哪里來(lái)?你到哪里去?一個(gè)人,只有經(jīng)過一番精神拷問,只有找到自己與歷史、個(gè)體、族群的聯(lián)系,他的生命方可定位。山一程水一程,你到了哪一程?這就是“身世”。大的身世,即民族的文化傳統(tǒng)和國(guó)史;小的身世,即我們的家族譜系和故鄉(xiāng)史。給中學(xué)生講座時(shí)我問臺(tái)下,回到過你們的祖籍地嗎?知道祖父外祖父曾祖父?jìng)兊墓适聠??搖頭,大部分連名字都不知。不久前,有媒體發(fā)起了“中學(xué)生歷史寫作大賽”和“微家史”征集活動(dòng),其實(shí)質(zhì)即精神上的“問祖”“探親”。
          ③我的央視同事做了一檔節(jié)目,叫《客從何處來(lái)》。這是一檔名人尋根的文化節(jié)目,第一季有易中天、陳沖、馬未都等文化名人,他們從一點(diǎn)線索開始,尋訪祖輩們的生活軌跡和命運(yùn)細(xì)節(jié)。它雖然外殼上借鑒了國(guó)外的真人秀節(jié)目,但在我看來(lái),它對(duì)國(guó)人的意義尤為重大:在文化層面上,它更有理由成為真正的本土節(jié)目,因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化推崇“認(rèn)祖歸宗”了,它可以幫我們做好“中國(guó)人”——那種骨子里默認(rèn)的“中國(guó)人”。中國(guó)人需要一條“回家”的路。
          ④我問孩子們,什么情形下你會(huì)想到自己的“祖國(guó)”?通常答:升國(guó)旗、奏國(guó)歌的時(shí)候,衛(wèi)星發(fā)射成功的時(shí)候,奧運(yùn)健兒奪冠的時(shí)候……我說是,但我更多是在如下情形:坐飛機(jī)俯瞰山河的時(shí)候;兒時(shí)翻地圖冊(cè)的時(shí)候,尤其五顏六色的地形圖;過長(zhǎng)江三峽、觀黃河瀑布的時(shí)候;爬泰山、游晉祠、登長(zhǎng)城的時(shí)候……我覺得這就是我的“祖國(guó)”,它太美了,我沒理由不愛它。還有汶川地震時(shí),這個(gè)民族承受著大苦難,所有人締結(jié)成一個(gè)命運(yùn)共同體,我會(huì)不由自主想到“祖國(guó)”這個(gè)詞,我被大地的裂口震撼,我為它疼痛,為它祈禱。
          ⑤有首老歌,叫《我的祖國(guó)》,作者首先描繪了我們的母親河、長(zhǎng)江:“一條大河波浪寬,風(fēng)吹稻花香兩岸,我家就在岸上住,聽?wèi)T了艄公的號(hào)子,看慣了船上的白帆……”我覺得這段詞寫得特別好,幾句話一出來(lái),即會(huì)生出“祖國(guó)”之感,熱愛之情也隨之涌至。是啊,這就是我們的祖國(guó),這才是我們的祖國(guó),世世代代的祖國(guó)。也只有這樣肥沃清潔的山河,我們才能在“祖國(guó)”情懷上與之相認(rèn)。
          ⑥我認(rèn)為“祖國(guó)”一詞,其重心在“祖”字上。支撐它的,是那些古老的風(fēng)物記憶,是在“變”中堅(jiān)持“不變”的東西,是我們祖祖輩輩賴以生存的最信任的東西。比如作家筆下常見這句話“在這片古老的土地上”。足見沒有了“祖業(yè)”,沒有了祖上的山水、文化、遺存,沒有了祖上的文章、語(yǔ)言、習(xí)俗、禮儀,甚至連祖墳都沒了,“祖國(guó)”何以安身?
          ⑦國(guó)慶節(jié),隨處可見這樣的標(biāo)語(yǔ):“熱烈慶祝偉大的祖國(guó)誕辰69周年!”我們的祖國(guó)至少有五千年文明史?。★@然,它忘“祖”了。一旦抽離了“祖國(guó)”的豐富含義,“愛祖國(guó)”即一種空洞的情感,一種虛無(wú)主義和形式主義的獻(xiàn)媚而已。
          ⑧做一個(gè)有“祖”的人,我們需要文化的國(guó)籍、美學(xué)的國(guó)籍、靈魂的國(guó)籍,并在此基礎(chǔ)上誕生真正的“愛國(guó)者”。
    (選文有刪改)(1)結(jié)合全文,你認(rèn)為可以從哪些方面做一個(gè)有“祖”的人?
    (2)第三段劃線句子使用了什么論證方法?其作用是什么?
    (3)下面句子中加點(diǎn)部分能否刪去,為什么?
    它雖然外殼上借鑒了國(guó)外的真人秀節(jié)目,但在我看來(lái),它對(duì)國(guó)人的意義尤為重大……
    (4)分析原文第⑥、⑦段的論證思路。

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.3
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