下列對《紅燭》的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h1>

A．《紅燭》寫于二十世紀(jì)二十年代，它是聞一多同名詩集《紅燭》的序詩，體現(xiàn)了詩人數(shù)年來的理想探索歷程。

B．紅燭要用微弱的光和熱照亮險(xiǎn)惡的前途，燒破世人的迷夢。詩人借景抒情，表達(dá)自己只問耕耘不問收獲的獻(xiàn)身精神。

C．《紅燭》注重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。

D．《紅燭》采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式，前后照應(yīng)，每節(jié)中詩句相對整齊，體現(xiàn)出中國新詩的格律化、音樂性。

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：96引用：6難度：0.7

相似題

1．下列對課文《人皆有不忍人之心》的分析和理解不正確的一項(xiàng)是（　　）

A．孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。

B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子關(guān)于“人性”思想的基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，成為中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。

C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯物主義思想。

D．孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時(shí)，并不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。

發(fā)布：2024/11/7 11:30:1組卷：34引用：13難度：0.7

A．子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”

B．子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！?/label>

C．子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/label>

D．子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！?/label>

發(fā)布：2024/11/8 3:0:1組卷：7引用：2難度：0.7

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