當(dāng)前位置：粵教新版必修4《第2單元議論文》2017年單元測(cè)試卷（1）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
周汝昌：一生做著紅樓的夢(mèng)
啟  風(fēng)    1939年，已過(guò)了二十歲的周汝昌考入燕京大學(xué)。但當(dāng)年天津發(fā)大水，他只得要求燕京保留學(xué)籍一年，誰(shuí)料到了1941年，日本占領(lǐng)軍關(guān)閉了燕京大學(xué)。一直到1947年秋，他才得以重回燕園。
      1947年，周汝昌的四哥周祜昌來(lái)信說(shuō)，他在胡適的一篇文章中得知，胡適已有敦誠(chéng)的《四松堂集》，而敦敏的《懋齋詩(shī)鈔》卻遍尋不見(jiàn)，周汝昌見(jiàn)信后就跑到燕京大學(xué)圖書(shū)館，誰(shuí)知一索即獲，而此前竟從未有人借閱過(guò)。讀完《懋齋詩(shī)鈔》后，周汝昌發(fā)現(xiàn)書(shū)中有六首詩(shī)是詠及曹雪芹的，而《四松堂集》中只有三首。周汝昌據(jù)此發(fā)表了《＜紅樓夢(mèng)＞作者曹雪芹生卒年之新推定》一文。胡適看到這篇文章后，當(dāng)即給周汝昌寫(xiě)了一封信，肯定他發(fā)現(xiàn)《懋齋詩(shī)鈔》是一“大貢獻(xiàn)”，但不同意文中“推測(cè)雪芹大概死在癸未除夕”的觀點(diǎn)。此后兩人書(shū)信往來(lái)不斷，在這些信件中，他們討論的大都是有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的學(xué)術(shù)問(wèn)題。為了提攜后學(xué)，胡適不但在家中約見(jiàn)了周汝昌，還將作為“海內(nèi)孤本”的《甲戌本石頭記》（《脂硯齋重評(píng)石頭記》）慷慨相借。
      1948年底，胡適離開(kāi)北平，從此周汝昌與之再無(wú)聯(lián)系。幾年后，周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》出版之時(shí)，政權(quán)早已鼎革，胡適成了被批判的對(duì)象。編輯為讓此書(shū)順利出版，就將對(duì)胡適的原有敬稱(chēng)一律刪去，改稱(chēng)“妄人”“風(fēng)頭主義者”云云。很多人時(shí)常以此責(zé)難周汝昌，其實(shí)書(shū)中的這些改動(dòng)，他事前是毫不知情的。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在大洋彼岸的胡適深表理解，在其給小說(shuō)家高陽(yáng)的信中說(shuō)：“他在形式上不能不寫(xiě)幾句罵我的話，但他的“新證”里有許多向我道謝的話，別人看不出，我看了當(dāng)然明白的?！?br />雖然有了批胡的表態(tài)，但周汝昌依舊因?yàn)橥湫种莒锊献餍？绷苏姹尽都t樓夢(mèng)》，被人告密說(shuō)是“寫(xiě)作反動(dòng)的書(shū)”，告密者還說(shuō)周汝昌與胡適有政治聯(lián)系，讓他三次遭抄家之苦，最后更是被“掃地出門(mén)”。在這種情勢(shì)下，20世紀(jì)七十年代時(shí)周汝昌不得不再次批胡適。
      周汝昌對(duì)胡適的人格至為欽佩，說(shuō)“他是有仁者之心的厚道人，不計(jì)較那些歷史造成的瑣末細(xì)故”，而且在其交往的所有鴻儒、名士中，如果“稱(chēng)量其為人的氣度氣象、胸襟視野，我感到唯有胡適之能夠得上一個(gè)‘大’字?！钡绻约皩W(xué)術(shù)觀點(diǎn)，毫不掩飾自己對(duì)胡適大力推崇“程乙本”（被大量篡改，但胡適認(rèn)為這種改寫(xiě)“更白話化”了的《紅樓夢(mèng)》版本）言論的不屑。
      1950年，周汝昌從燕京大學(xué)西語(yǔ)系畢業(yè)，后到人民文學(xué)出版社古典部當(dāng)起了編輯。1954年一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)已然在醞釀之中，它的導(dǎo)火索正是《紅樓夢(mèng)》．胡適和俞平伯是被批判的主要對(duì)象，與胡適有關(guān)系的周汝昌自然沒(méi)法置身事外。但毛澤東在讀過(guò)《紅樓夢(mèng)新證》一書(shū)后，對(duì)其中一些章節(jié)十分欣賞，所以指示要周汝昌寫(xiě)文章，與胡適劃清界限。后來(lái)?yè)?jù)率先批判俞平伯的李希凡說(shuō)，當(dāng)初他只奉命寫(xiě)過(guò)兩篇文章，其中一篇《評(píng)紅樓夢(mèng)新證》就是為了將周汝昌與胡適、俞平伯做一個(gè)區(qū)分，達(dá)到自我保護(hù)的目的。
      在胡適指引下，走進(jìn)紅學(xué)研究大門(mén)的周汝昌，后來(lái)以兩大創(chuàng)見(jiàn)，奠定了自己紅學(xué)泰斗的學(xué)術(shù)地位。周汝昌提出《紅樓夢(mèng)》為曹雪芹“寫(xiě)實(shí)自傳”的觀點(diǎn)，否則紅樓夢(mèng)的作者何必費(fèi)盡心機(jī)地“以譏為贊”，來(lái)寫(xiě)賈寶玉這樣一個(gè)性格乖張的怪物？其次，周汝昌開(kāi)創(chuàng)性地指出，為《紅樓夢(mèng)》做批注的脂硯齋，就是小說(shuō)中的史湘云，這是他“自覺(jué)最為得意而且最重要的一項(xiàng)考證”。
      周汝昌的這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在當(dāng)今主流紅學(xué)界是飽受爭(zhēng)議，乃至于被批判的。事實(shí)上，很多紅學(xué)研究者都得益于周汝昌對(duì)《紅樓夢(mèng)》史料的發(fā)掘和整理。為寫(xiě)《紅樓夢(mèng)新證》一書(shū)，他查閱了上千種文集、筆記、地方志等各種史料。作家劉心武說(shuō)，因?yàn)橹芾稀耙徊欢?，二不善人際經(jīng)營(yíng)，因此申請(qǐng)退出紅學(xué)所……學(xué)刊這些年基本成了‘批周園地’。”
      周汝昌自三十歲起聽(tīng)力就大為衰退，只能依靠助聽(tīng)器與人交談；后來(lái)一目視網(wǎng)膜脫落，另一目也僅存0.01的視力，讀書(shū)要在陽(yáng)光下，以兩面放大鏡疊放，才能勉強(qiáng)看清書(shū)上的字。到了生命的最后幾年，老人已是完全失明，連微光也看不到了，遺著《壽芹心稿》是通過(guò)口述寫(xiě)成的。
（選自《文史參考》，2012年12期）相關(guān)鏈接
      周汝昌是研究《紅樓夢(mèng)》的著名考證派的新紅學(xué)家，有紅學(xué)著作多種，其中《紅樓夢(mèng)新證》影響很大。是被稱(chēng)為自傳派大將胡適的得意門(mén)生，但其觀點(diǎn)與胡適有些不同甚至對(duì)立。
（1）下列對(duì)文章的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
AC
AC

A．文章題目?jī)?nèi)涵豐富、概括性強(qiáng)：“做著紅樓的夢(mèng)”點(diǎn)明周汝昌一生研究的對(duì)象是《紅樓夢(mèng)》，“一生”寫(xiě)出了他致力于《紅樓夢(mèng)》研究的追求和毅力。
B．周汝昌讀《懋齋詩(shī)鈔》并能發(fā)表文章的細(xì)節(jié)可以證明周汝昌讀書(shū)的認(rèn)真態(tài)度和對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的熱情和執(zhí)著，開(kāi)篇表明作者的情感態(tài)度。
C．周汝昌對(duì)胡適的批判是當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)造成的，為了能夠繼續(xù)研究《紅樓夢(mèng)》，周汝昌說(shuō)了一些違心的話，不過(guò)因?yàn)榕c胡適的關(guān)系他也被抄了家。
D．文章引用了劉心武的話，主要是交代周汝昌作為紅學(xué)家退出紅學(xué)所的具體原因，并為周汝昌在為人上受爭(zhēng)議做辯解，比如他對(duì)恩師胡適批判的辯解等。
E．文章最后一段交代了周汝昌的聽(tīng)力、視力等方面的問(wèn)題，主要目的是贊美周汝昌的精神品質(zhì)，同時(shí)也暗示人們不要再責(zé)怪周汝昌年輕時(shí)的一些做法。
（2）文章主要敘述了周汝昌哪些方面的內(nèi)容？結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。
（3）胡適對(duì)周汝昌的態(tài)度是怎樣的？結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。
（4）周汝昌成為中國(guó)著名紅學(xué)家的歷程給我們哪些啟示？結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【考點(diǎn)】發(fā)掘文本反映的價(jià)值和時(shí)代精神；信息篩選與要點(diǎn)概括；內(nèi)容的理解和分析；傳記．

【答案】AC

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：6引用：5難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
魯迅：追尋光明而寬闊的人生境界
閻晶明      魯迅無(wú)疑是一位覺(jué)醒者。
      1918年魯迅發(fā)表的《狂人日記》，是中國(guó)第一篇現(xiàn)代意義上的小說(shuō)。從1906年決定“棄醫(yī)從文”開(kāi)始，積累、涌動(dòng)長(zhǎng)達(dá)12年，文學(xué)家魯迅終于真正爆發(fā)。是什么讓魯迅經(jīng)歷了一個(gè)仿佛無(wú)所事事的漫長(zhǎng)等待期，迎來(lái)一次徹底的吶喊？原因之一，就是他對(duì)覺(jué)醒的遲疑，他深知覺(jué)醒者必然歷經(jīng)痛苦，一旦覺(jué)醒并發(fā)出吶喊，則必須有不可動(dòng)搖的意志和始終不渝的堅(jiān)持。為了也許自己并不能看到的將來(lái)，“便只能先從覺(jué)醒的人開(kāi)手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
      魯迅的人生總是在自我矛盾與糾葛中，始終在自我情感沖突與痛苦中思索并且寫(xiě)作。處在那樣一個(gè)風(fēng)雨如磐的舊時(shí)代，最先從思想和觀念上覺(jué)醒的人們，既有看到希望曙光的興奮，也有前路茫茫的困惑。魯迅做出“棄醫(yī)從文”的選擇，是因?yàn)樗庾R(shí)到精神“立人”才是根本。在之后的漫長(zhǎng)求索中，他一直在尋找前行的道路。他對(duì)故鄉(xiāng)既懷念又遠(yuǎn)離，對(duì)家族也是在叛逆中含著隱忍。即使他已經(jīng)決定要通過(guò)文藝為中國(guó)人的精神提供光與火，同時(shí)又接受母親的要求，回國(guó)與一字不識(shí)、纏了小腳的朱安結(jié)婚。他對(duì)周作人、周建人可謂有著長(zhǎng)兄如父般的感情，但又因瑣事與周作人“兄弟失和”。
      因?yàn)檫@種種矛盾、糾葛，因?yàn)槊棵啃枰q駁、反擊，魯迅在世時(shí)經(jīng)受了太多懷疑、誤解甚至攻擊。魯迅說(shuō)，覺(jué)醒者對(duì)于后人的態(tài)度，“開(kāi)宗第一，便是理解”，其次才是“指導(dǎo)”和“解放”。正是出于盡可能的理解，現(xiàn)實(shí)中的魯迅，可以說(shuō)是以隱忍、犧牲的態(tài)度，面對(duì)他在筆下所批判的許多人和事。而世人只關(guān)注他的一個(gè)都不寬恕，忽略了他的另一面。
      魯迅寫(xiě)道：“覺(jué)醒的父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的，利他的，犧牲的，很不易做?！笨梢哉f(shuō)，在很大程度上，他自己就是這樣做的。他用自己的稿費(fèi)幫助了太多的青年。他與一手培養(yǎng)起來(lái)的北新書(shū)局主辦者李小峰打了一場(chǎng)官司，然而在官司之后，他仍然把自己的作品交由李小峰出版，因?yàn)樗嘈爬钚》迦匀皇且粋€(gè)愿意做事的青年。他主張當(dāng)時(shí)的青年參與社會(huì)革命，又不愿他們付出無(wú)謂犧牲，同時(shí)又反對(duì)那些指責(zé)學(xué)生參與愛(ài)國(guó)行動(dòng)的言論。
      體現(xiàn)在創(chuàng)作上，匕首投槍是魯迅雜文的突出特征，深刻揭示國(guó)民性的弱點(diǎn)是魯迅小說(shuō)最集中的主題，表達(dá)內(nèi)心世界的矛盾甚至悲涼是他的散文詩(shī)集《野草》給人的直接印象。然而，我們更應(yīng)當(dāng)體會(huì)他文字背后的熱情，對(duì)希望永存信念，對(duì)理想保持從未停歇的追求?！豆枢l(xiāng)》的結(jié)尾，即使在心境已經(jīng)滿是悲涼的情形下。他仍然不忘表達(dá)，希望就如地上的路，堅(jiān)持走下去，就可以由無(wú)變有。他知道闖出一條這樣的路何其艱難，但他依然不畏懼來(lái)自敵手的鋒刃，自己承受冷箭、暗流，而要放別人尤其是青年“到寬闊光明的地方去”?！端阑稹防锏哪菈K潛存于冰谷里的石頭，愿意以最后的燃燒帶給別人希望。他對(duì)青年?？偸菓阎H切的關(guān)愛(ài)和深沉的呵護(hù)。他記念學(xué)生劉和珍，不但寫(xiě)出她是為中國(guó)而死的中國(guó)青年，也寫(xiě)出她始終微笑、和藹的表情。
      可以強(qiáng)烈地感受到，魯迅不同時(shí)期的論述和表達(dá)中，兼有這樣一種對(duì)稱(chēng)的、對(duì)等的、不變的堅(jiān)持，那就是自己“肩住了黑暗的閘門(mén)。放他們到寬闊光明的地方去”。這是他心中不變的意向，更是他愿意為之付出乃至不惜犧牲的目標(biāo)。談魯迅的人生與創(chuàng)作對(duì)今天有何啟示，這種在隱忍中付出的自我要求。對(duì)別人尤其是青年可以獲得光明、寬闊人生境界的期許，為此愿意在與誤解、攻擊的斗爭(zhēng)中努力堅(jiān)持的人格力量，或許最值得通過(guò)閱讀、理解，而尊崇、敬仰，進(jìn)而傳承和弘揚(yáng)。
（有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．《狂人日記》的發(fā)表，標(biāo)志著作為文學(xué)家的魯迅的真正爆發(fā)，在此之前他已經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)12年的等待期。
B．魯迅無(wú)疑是一位覺(jué)醒者，但對(duì)覺(jué)醒有過(guò)遲疑，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的他不相信會(huì)有將來(lái)，也認(rèn)為或許看不到將來(lái)。
C．魯迅認(rèn)為“覺(jué)醒的父母”是義務(wù)的、利他的、犧牲的，他雖然和李小峰打官司，仍將作品交由他出版。
D．魯迅主張青年參與社會(huì)革命，但不能無(wú)謂犧牲，在《記念劉和珍君》一文中也表達(dá)了與此相似的觀點(diǎn)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．覺(jué)醒者魯迅的內(nèi)心是矛盾與痛苦的，對(duì)未來(lái)既興奮又困惑，對(duì)故鄉(xiāng)既懷念又遠(yuǎn)離，對(duì)家族既叛逆又隱忍。
B．雖然魯迅經(jīng)常在文章中進(jìn)行辯駁、反擊，但現(xiàn)實(shí)中他對(duì)筆下批判的許多人和事卻持以隱忍犧牲的態(tài)度。
C．魯迅常被世人誤解為“一個(gè)都不寬恕”，其實(shí)他也有溫良、寬厚、隱忍的一面，總是盡可能地理解所有人。
D．魯迅作品給人的直接印象與文字背后所蘊(yùn)藏的思想感情或許不同，我們應(yīng)該全面深入地領(lǐng)會(huì)其作品。
（3）魯迅是怎樣“肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：23引用：2難度：0.5
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