人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動了人類歷史的發(fā)展進程。閱讀下列材料：
材料一  希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時期的思想家們將哲學追求集中在認識人自己這一命題上，要認識自己，人必須有知識才能達到真善美，強調(diào)對單一個體進行的理性思考，認為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。--《中華文體庫》材料二  文藝復興對于整個中世紀神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動。……一些先進的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到對“個人的完美化”--即個人的充分發(fā)展的有意識的追求……文藝復興時代理論家同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結(jié)合后來敲開了科學革命的大門。（摘自馬克垚《世界文明史》）材料三  第36條：每一個真誠悔改的基督徒，即使沒有贖罪券，也同樣可以等到赦罪或免罪。第86條：教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？--“九十五條論綱”材料四  （啟蒙思想家們）一切都必須是在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利。思維的悟性成為衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫、必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。--恩格斯請回答：
（1）根據(jù)材料一，概括古希臘人文主義的特點，指出其產(chǎn)生的政治背景。
（2）材料二中“一些先進的意大利人”代表哪一新興階級？結(jié)合所學知識，指出“文藝復興時代理論家”挑戰(zhàn)中世紀神權(quán)精神統(tǒng)治的基本形式。
（3）據(jù)材料三，指出馬丁?路德發(fā)表“九十五條論綱”的出發(fā)點是什么？
（4）據(jù)材料四，指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟是什么？結(jié)合所學知識回答，為構(gòu)建“正義”“平等”的新社會，他們提出了哪些主要學說？
（5）縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談談你對人類思想文化發(fā)展的認識。