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閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
      在不同題材的影視作品中,工具人呈現(xiàn)的樣子雖然千姿百態(tài),但在本質(zhì)上喪失人物個性,缺乏行為動機,卻是千篇一律。偶像劇中常常出現(xiàn)促進男女主角感情的“神助攻”。倫理劇中免不了有“作天作地”的“惡婆婆”,懸疑劇中則會有冷不丁冒出來的“關(guān)鍵人物”,他們要么壞得透徹或好到極致,要么在兩種極端狀態(tài)間反復(fù)橫跳。這種片面的人物形象不僅在劇情中顯得無比突兀,更與真實生活之間存在巨大斷帶,違背了影視作品反映和觀照現(xiàn)實的創(chuàng)作初衷。近年來,工具人的頻繁出場在類型化特征較為明顯的作品中表現(xiàn)更甚。例如在職場題材作品中,一眾工具人成為主角“打怪升級”道路上的墊腳石,憑借著庸俗老套且乏善可陳的人物沖突滿足觀眾的自我想象,博得關(guān)注。在這些偽現(xiàn)實題材創(chuàng)作中,脫離實際卻吊足觀眾追劇胃口的工具人已然呈現(xiàn)霸屏之勢,成為此類作品極具迷惑性的外在偽裝,實則與現(xiàn)實主義的創(chuàng)作理念南轅北轍。
      工具人的泛濫和創(chuàng)作中的惰性思維不無關(guān)系。對于部分創(chuàng)作者而言,挪用在各種類型題材中左右逢源的工具人,自然比潛心創(chuàng)作打磨一個全新的人物輕松得多。還有部分作品中的工具人并非有意為之,而是創(chuàng)作者的能力有限所致??v觀近段時間的熱播作品,即使那些整體口碑和市場成績尚可的影視劇,仍舊難以避免工具人的存在。在此類作品中,創(chuàng)作者原本寄托于用龐大的人物關(guān)系為觀眾講一個更加精彩的好故事,卻沒承想最終“亂花漸欲迷人眼”,反倒拉低了作品水平。此外,工具人也是影視創(chuàng)作向市場化審美妥協(xié)的一大顯著癥候表征。隨著市場數(shù)據(jù)成為衡量一部影視作品“價格”的重要標尺,不少創(chuàng)作者囿于商業(yè)利益,往往傾向于在劇情中加入大量能迅速刺激觀眾神經(jīng)、引發(fā)輿論熱議,吸引大批流量的奇葩人設(shè),而罔顧邏輯合理性和藝術(shù)價值。一言以蔽之,工具人崛起背后反映的是影視創(chuàng)作者創(chuàng)作能力上的欠缺,“關(guān)起門來搞創(chuàng)作”的問題以及片面迎合市場的投機心態(tài)。
      雖然部分工具人短暫帶火了一些作品,但同樣讓作品遭到了反噬。我們應(yīng)當警惕,在影視配角塑造過程中體現(xiàn)得淋漓盡致的工具思維,已開始侵蝕影視創(chuàng)作的各方面,不少作品中單薄無力的主角形象、陳舊無趣的背景設(shè)定、一成不變的俗套劇情等都或多或少地受其影響。這種按圖索驥般的機械創(chuàng)作模式也不斷使一些影視作品喪失應(yīng)有的藝術(shù)美感,淪為文化工業(yè)的程式化產(chǎn)品。對此,影視創(chuàng)作者應(yīng)當從火熱生活中采擷創(chuàng)作靈感,多一些深刻思考、少一些工具思維,在合理編織的故事劇情里放置合適的人物角色。創(chuàng)作者還應(yīng)認清影視配角對于劇情的功能性和作為人的主體性之間的關(guān)系,不能將原本被期待著給作品錦上添花的配角,矮化成形同工具一般的“眼淚收割機”“話題引流器”和“商業(yè)利益跳板”。不同于工具人對角色個性的收編和遮蔽,一個好的配角關(guān)注影視角色作為“人”的本質(zhì)屬性,即使在有限的篇幅里,也能夠發(fā)掘出自身的人性弧光以及升華整部作品的必要意義,從而留給觀眾深刻的印象和深入的探討空間。角色不分大小,只有對影視作品中的人物始終保有尊重,工具人的怪圈才會不攻自破;而只有當配角回歸應(yīng)處的位置,才能與主角一起在跌宕起伏的故事里,釋放出珍貴的人性光輝。
(摘編自《別讓配角淪為“工具人”》)材料二:
      與過去幾乎只有主角披荊斬棘、一路登頂?shù)膭∠啾?,今年的電視熒屏涌現(xiàn)出很多“群星閃耀”的群像劇,從年初的《山海情》《覺醒年代》,到近期熱播的《掃黑風(fēng)暴》《喬家的兒女》等,在這些成功打造出人物群像的作品中主角人物不再具有過分突出的光環(huán),眾多配角反而各個閃耀著個性和光芒,劇中的綠葉演員往往先聲奪人,憑借配角甚至反派角色卻能夠在觀眾心目中占據(jù)C位。
      盤點近年來的大熱劇目都有一個特點:群像氣質(zhì)——無論是五彩斑斕的時代講述,還是波瀾壯闊的歷史畫卷,都可以在群像劇中形成宏闊的敘事結(jié)構(gòu),而且作品中的配角越抓人,越具爆款相。群像戲精彩、熱門配角出圈,幾乎已經(jīng)成為爆款劇的標配。比如《人民的名義》中的達康書記、育良書記、季檢察長、沙瑞金書記。這些爆款劇中配角的熱度都不遜于主角。
      這些年來,熒屏上的大女主,大男主已經(jīng)形成了套路滿滿的模式化創(chuàng)作,觀眾越來越?jīng)]有新鮮感。相比之下,群像劇打破單一主人公塑造的局限,意味著劇中每個重要人物都要作為“主角”去立體刻畫。
      這些劇中主要人物戲份相對均衡,沒有哪一個角色具有非常明顯的主角光環(huán),眾多角色都閃耀著充滿特色和個性的光芒,這種光芒不再依靠主角的折射,也不僅僅是為了襯托主角。同時,每個人物的設(shè)定,成長和最終的結(jié)果都可以成為一條獨立的主線,講述一個完整的故事。在人物關(guān)系上,群像劇的差異化設(shè)置又可以產(chǎn)生精彩的戲劇沖突。
      多線交叉敘事、呈現(xiàn)立體飽滿的眾生相、具有豐富意味的人物關(guān)系、以及角色背后有深刻的現(xiàn)實意義,這樣的群像劇讓觀眾的觀劇體驗更加豐富,也會讓劇中的眾多人物都有機會大放異彩,不同的觀眾還可以從群像樣本中找到自己或身邊人的影子。這就是為什么群像劇容易出好戲、好人物的原因,而一旦有配角人物成為話題熱點,作品就有可能晉升為全民爆款。
      在這幾年影視圈的流量風(fēng)潮中,很多明星爭“番位”,不愿在作品海報中成為別人的“陪襯”。但對一個真正的演員來說,角色不分大小,也沒有絕對的“主”和“配”。也恰恰因為這樣,這些被人記住的綠葉演員,是憑借專業(yè)水準,而不是戲份多少,贏得了觀眾心中的C位。
(摘編自《這些黃金配角,靠實力占據(jù)觀眾心中C位》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
B
B

A.影視作品中泛濫的工具人,在本質(zhì)上喪失人物個性、缺乏行為動機,脫離現(xiàn)實,是片面的人物形象。
B.我們應(yīng)警惕帶火一些作品后的工具人所遭到的反噬,以及影視創(chuàng)作的各方面被工具思維侵蝕的現(xiàn)象。
C.好的配角與工具人的區(qū)別在于是否關(guān)注影視角色作為“人”的本質(zhì)屬性,發(fā)掘人性弧光和升華作品主題。
D.若想擺脫工具人怪圈,就要始終尊重影視角色,讓配角回歸本位,與主角共同演繹精彩故事,釋放人性光輝。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A
A

A.從生活中采擷創(chuàng)作靈感后深度思考,在合理的劇情里放置合適的人物角色應(yīng)是影視創(chuàng)作者的自覺。
B.過去的影視劇都是大女主、大男主披荊斬棘、一路登頂,而如今涌現(xiàn)出很多“群星閃耀”的群像劇。
C.群像劇容易出好戲、好人物的主要原因是不同的觀眾可以從群像樣本中找到自己或身邊人的影子。
D.角色不分大小,也沒有絕對的“主”和“配”,一旦有配角人物成為話題熱點,作品就能晉升為全民爆款。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中最不屬于工具人的一項是
B
B

A.某武俠劇中的隱世高手,救了墜崖的主角并傳授其絕世武功。
B.某家庭劇中主角的兄弟姐妹,推動主角故事又各有獨立的主線。
C.某宮廷劇中的嬪妃,爭寵好斗卻只是主角“打怪升級”的墊腳石。
D.某探案劇中的線索提供人,在主角一籌莫展時出現(xiàn)并提供線索。
(4)材料一層次分明,條理清晰,請簡要分析其論證思路。
(5)工具人泛濫由來已久,這背后有哪些方面的原因呢?請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】B;A;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/8/14 5:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          國務(wù)院新聞辦2019年10月14發(fā)表《中國的糧食安全》白皮書。
          白皮書說,70年來,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力,中國在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎(chǔ)上,依靠自己的力量實現(xiàn)了糧食基本自給,不僅成功解決了近14億人口的吃飯問題,而且居民生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升,糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。
          白皮書指出,黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事,提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀,確立了以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略,走出了一條中國特色糧食安全之路。
          白皮書指出,中國堅持立足國內(nèi)保障糧食基本自給的方針,實行最嚴格的耕地保護制度,實施“藏糧于地、藏糧于技”戰(zhàn)略,持續(xù)推進農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革和體制機制創(chuàng)新,糧食生產(chǎn)能力不斷增強,糧食供給結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化,糧食產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展,更高層次、更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的糧食安全保障體系逐步建立。
          白皮書說,確保糧食安全,中國與世界命運休戚與共。中國將繼續(xù)遵循開放包容、平等互利、合作共贏的原則,努力構(gòu)建糧食對外開放新格局,與世界各國一道,加強合作,共同發(fā)展,為維護世界糧食安全作出不懈努力。
    (編摘自《國務(wù)院新聞辦發(fā)表<中國的糧食安全>白皮書》,“新華網(wǎng)”2019年10月,有刪改)材料二:
          近來,新冠肺炎疫情席卷全球,多國政府宣布限制糧食出口,一部分公眾因而陷入了焦灼的情緒,唯恐糧食短缺、糧價上漲,便吆喝著親戚朋友一起囤糧。但,這樣做真的有必要嗎?
          食品工程博士、上海交通大學(xué)安泰管理學(xué)院兼職教授崔凱長期關(guān)注中國農(nóng)業(yè)發(fā)展,在他看來,焦慮之前,不妨看看這些數(shù)字。
          崔凱表示,決定糧價的根本要素是供求關(guān)系。按照國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù):2019年,中國糧食總產(chǎn)量6.64億噸,進口糧食1.06億噸,這兩組數(shù)據(jù)在過去的五年時間里一直很平穩(wěn)。在6.64億噸的糧食總產(chǎn)量中,三大主糧(水稻、小麥和玉米)的比例合計超過90%,達到6億噸。而我們合計進口的稻谷、小麥和玉米只有1083萬噸,不到國內(nèi)總產(chǎn)量的2%。少量進口稻谷和小麥主要是補充細分市場的高端需求,并不是說中國存在2%的主糧缺口。
          2019年10月發(fā)布的《中國的糧食安全》白皮書顯示,中國人均糧食占有量達到470公斤左右,高于世界平均水平;谷物自給率超過95%,近幾年稻谷和小麥產(chǎn)需有余,完全可以實現(xiàn)自給自足。
          還有人可能會擔心:2020年的糧食生產(chǎn)是否會受到疫情影響?
          對此,崔凱表示,我國的糧食戰(zhàn)略是“把飯碗端在自己的手里”,相信政府今年對糧食生產(chǎn)會格外重視,進行統(tǒng)籌管理?!稗r(nóng)田里地廣人稀,不需要像城市那樣進行隔離、管控,因此可以進行正常的種植生產(chǎn)活動?!?br />(摘編自《疫情影響糧食安全?焦慮前,不妨看看這些關(guān)鍵數(shù)字》,“新華網(wǎng)”2020年5月,有刪改)材料三:
          習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆三次會議的經(jīng)濟界政協(xié)委員時指出:“手中有糧、心中不慌,在任何時候都是真理?!?br />      把飯碗牢牢端在自己手上,靠的是億萬人民的汗水和智慧。70年來,中國依靠自己的力量端牢自己的飯碗,實現(xiàn)了由“吃不飽”到“吃得飽”再到“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變。雜交水稻之父袁隆平、中國緊湊型雜交玉米之父李登海、中國小麥遠緣雜交之父李振聲等農(nóng)業(yè)科學(xué)家們,用汗水向世人證明科技能為糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收提供源源不斷的動力,發(fā)展科學(xué)技術(shù)就是提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。70年來,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力,實現(xiàn)了糧食基本自給,不僅成功解決了吃飯問題,而且生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升,走出了一條中國特色糧食安全之路。這些成就的取得,不是天上掉下來的,更不是別人恩賜施舍的,是中國人民一點一滴干出來的。
          把飯碗牢牢端在自己手上,要堅持不懈重農(nóng)抓糧。目前,穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ),對于應(yīng)對突發(fā)公共事件有著不可估量的作用。各級黨委政府一定要將農(nóng)業(yè)視為工作的重中之重。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已無法滿足現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求,黨員干部要開拓眼界,加強農(nóng)民農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn),根據(jù)當?shù)貙嶋H情況,指導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),調(diào)整農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。黨員干部要主動為農(nóng)民代言,為本地農(nóng)副產(chǎn)品代言,通過網(wǎng)拍、直播等網(wǎng)絡(luò)方式,拓寬銷售渠道,全心全意為農(nóng)民增收著想。穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ),“提”質(zhì)量是關(guān)鍵。要創(chuàng)新作為,不斷改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件,提升產(chǎn)出效益,加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),加大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資金投入,提高農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量,提升市場競爭力。
    (摘編自《筑牢國家糧食安全壁壘》,“人民論壇網(wǎng)”2020年6月,有刪改)(1)下列對“中國的糧食安全白皮書”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.白皮書從多個方面展現(xiàn)了新中國成立70年來特別是黨的十八大以來中國糧食安全事業(yè)發(fā)展取得的舉世矚目的巨大成就。
    B.白皮書介紹了中國“藏糧于地”的思想,耕地保護措施是史上最嚴,因為土地是保證糧食安全的根本。
    C.白皮書顯示,中國人均糧食占有量達到470公斤左右,高于世界平均水平,糧食生產(chǎn)完全可以實現(xiàn)自給自足。
    D.白皮書向世界分享中國糧食安全經(jīng)驗,為全人類糧食安全貢獻中國智慧與中國方案,體現(xiàn)中國構(gòu)建“人類命運共同體”的大國擔當。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.材料一概括地介紹了《中國的糧食安全》白皮書的主要內(nèi)容;材料三側(cè)重分析中國實現(xiàn)由“吃不飽”到“吃得飽”再到“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變的成功經(jīng)驗。
    B.材料二引用數(shù)據(jù)直觀地說明我國近幾年糧食產(chǎn)量穩(wěn)定,不存在主糧缺口。崔凱認為,疫情不會對我國的糧食安全產(chǎn)生重大影響,糧食短缺、糧價上漲的情況基本不會出現(xiàn)。
    C.“把飯碗牢牢端在自己手上”是對黨中央提出的“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀的形象闡釋。
    D.在抖音、淘寶等平臺,我們常可以看到政府官員當起了帶貨主播,為當?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品代言,這體現(xiàn)了各地政府響應(yīng)號召,為穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)積極作為。
    (3)面對突如其來的疫情,“手中有糧,心中不慌”是我們的國家自信,中國是如何做到的呢?請結(jié)合材料簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/2 8:0:1組卷:2引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下列文字,回答下列問題。
    材料一:
          1987年,廣東臺山海域發(fā)現(xiàn)一條滿載貨物的古代沉船。這艘沉船被命名為“南海1號”。此后30多年,針對這條宋代沉船的考古工作一直持續(xù)。截至2019年3月,水卞考古人員從沉船上陸續(xù)發(fā)掘出超過14萬件各類文物。
    “南海1號”屬于我國古代三大船型之一的“福船”類型;它是目前發(fā)現(xiàn)的年代較早的“福船”實物,其船體結(jié)構(gòu)和建造手段為研究南宋時期的造船技術(shù)提供了珍貴資料。從“南海1號”的船體結(jié)構(gòu)和船中瓷器情況來看,該船極可能是從泉州港始發(fā),目的地有可能是東南亞、南亞、西亞,甚至東非沿海這些地區(qū),而對沉船上那些具有域外風(fēng)格金器的產(chǎn)地研究或許能為解開這一謎團提供重要線索。
    “南海1號”沉船由于受到海洋生戶、非法盜撈等不利因素的影響,采用原址保護的方式并不適宜;沉船海域幾乎為零的能見度和復(fù)雜海況又使得以水下考古方式進行的原地發(fā)掘無法科學(xué)實施。面對這一難題,中國水下考古專家創(chuàng)造性地擴“整體打撈”的方案,把沉船、船載文物以及沉船周圍的泥沙按照原狀固定在特定的鋼結(jié)構(gòu)箱體內(nèi),將分散、易碎的文物一體化、一次性吊浮起運,并遷移到可人為控制的新環(huán)境中,進行后期室內(nèi)發(fā)掘和異地保護?!澳虾?號”,沉船整體打撈和遷移式保護是我國海洋打撈和水下考古技術(shù)相結(jié)合的一次重大創(chuàng)新性實踐,在水下考古領(lǐng)域具有里程碑意義。
    (摘編自魏峻(一艘駛自南宋船一一開啟中國水下考古新航程》》)材料二:
          隨著世界航海事業(yè)的飛速發(fā)展,水下的文化遺產(chǎn)開始得到不斷的開發(fā),同時也受到嚴重的破壞。對此,聯(lián)合國教科文組織認為應(yīng)根據(jù)國法則和條例,出臺相關(guān)的保護水下文化遺產(chǎn)的法律條文,并制定相關(guān)的規(guī)范政策。因此,世界上90多個國家(包括中國)參與制定,并于2001年11月2日通過了,《水下文化遺產(chǎn)保護公約》。
    《公約》強調(diào)的基本原則有:
    (一)為全人類利益。水下文化遺產(chǎn)屬于全人類,各個國家都要對其進行保護。
    (二)原址保護。鼓勵人們以負責(zé)的和非闖入的方式進入仍在水下的文化遺產(chǎn),以對其進行考察或建立檔案資料,人們的這些活動不應(yīng)該妨礙對于遺產(chǎn)的保護和管理。在允許或進行任何開發(fā)水下文化遺產(chǎn)的活動之前,就地保護應(yīng)作為首選。
    (三)不應(yīng)該對水下文化遺產(chǎn)進行以交易和投機為目的的商業(yè)開發(fā)。
    (四)合作共享。在水下文化遺產(chǎn)的保護和管理方面相互合作幫助,有可能的話也應(yīng)在對這種遺產(chǎn)的調(diào)查、挖掘、記錄、保存、研究和展出等方面開展協(xié)作。
    (摘編自萬曉晨《保護水下文化遺產(chǎn)的國際法原則的應(yīng)用探析》)材料三:
          1985年初,英國人米歇爾?哈徹在南中國海域打撈了一艘我國古代沉船“泰興號”,船上滿載康熙年間的青花瓷器。出于“物以稀為貴”的想法,哈徹砸碎了其中60 多萬件,將剩下的交給荷蘭阿姆斯特丹的拍賣行。那次專場拍賣,共計出現(xiàn)15萬件瓷器、125塊金錠。國家文物局得到中國瓷器將被拍賣的消息時,曾經(jīng)試圖阻止,可惜未成功。于是,文物局委派專家攜3萬美元趕赴荷蘭進行回購。但高出起拍價十倍的成交價讓我們在拍賣之時根本無力舉牌,最終黯然歸國。隨后“發(fā)展水下考古研究”的建議提交給了國家文物局。1987年,我國成立了第一個從事水下考古研究的專業(yè)機構(gòu)--中國歷史博物館考古部水下考古學(xué)研究室,之后培養(yǎng)了第一批水下考古隊員,為我國的水下文化遺產(chǎn)保護工作奠定了基礎(chǔ)。
    (摘編自孫行之《中國水下考古25年》)(1)根據(jù)《水下文化遺產(chǎn)保護公約》確立的基本原則,對下列事例的分析,錯誤的一項是
     

    A.為避免外在因素的影響,“南海 1號”沉船被遷移到新環(huán)境中保護和研究,這并沒有違背“原址保護”原則。
    B.英國人哈徹打撈古“泰興號”沉船的瓷器,大量破壞并對剩余瓷器委托拍賣,這不符合“為全人類利益”的原則。
    C.某影像公司拍攝水下遺址,制成紀錄片發(fā)行出售并獲利,按照禁止商業(yè)開發(fā)的原則,這種行為應(yīng)當一律制止。
    D.美、英、法、加簽署《皇家游輪泰坦尼克號沉船協(xié)定》,共同保護沉船紀念地,這是“合作共享”原則的體現(xiàn)。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.30多年前中國水下考古專家就對“南海1號”提出“整體打撈”的方案,并一直持續(xù)進行這項工作,最終成功。
    B.面對水下的文化遺產(chǎn)不斷受到破壞的情況,聯(lián)合國教科文組織召集許多國家制定了公約,中國也參與其中。
    C.“泰興號”被盜撈,文物被毀壞、拍賣;文物局阻止拍賣未果,回購失敗。這促使水下考古研究提上日程。
    D.我國水下文化遺產(chǎn)保護工作起步較晚,歷史與現(xiàn)實的原因很多,而沒有自己的水下考古隊員是原因之一。
    (3)“南海1號”的成功打撈和發(fā)掘研究有何意義?請根據(jù)材料簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/2 1:30:2組卷:16引用:9難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          ①中華民族自古以文化為族群認同的紐帶,而不是以種族、血緣或地域為認同紐帶。這一本質(zhì)特征遠在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認同標志的文化基因,對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤物無聲的,也是可以通過學(xué)習(xí)而接受的,以文化作為維系族群的紐帶,既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎(chǔ),也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動--自有周一代,“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài),也是最終形態(tài)。
          ②除了以文化為族群紐帶,中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)至今的文化基因,保證了中華文明的“向心”與延續(xù),那就是建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求?!皽厝岫睾瘛保Z出《禮記》,其指的決不僅是人的性格或態(tài)度,還是個人對于大道的追求,對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫,或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時,“溫柔敦厚”使一個人與鄰為善、樂于助人;在天災(zāi)人禍時,“溫柔敦厚”使一個人為了他人、家國可以慨然赴死。“溫柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中華文明的源頭時期--先秦時期的文獻典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì),如好仁、不武、中庸等等,甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴等藝術(shù)傾向,無不生發(fā)于“溫柔敦厚”。
          ③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因?我以為,文化的問題,最終還是要從文化中找尋答案。
          ④文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學(xué)說,唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度??婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié),從科舉制開始,儒家文化開始突破社會的上層,滲透至社會的每個階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性,那么,如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守,以及幾乎持續(xù)整個封建王朝時期的尊孔祭孔,其實都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”,不斷地講述希臘文明如何恢宏,也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身,輝煌多樣的文明形式、自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價值追求,是我們的文化在伊始時期就賜予我們的寶貴財富。換句話說,中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是,歷史告訴我們,如不用心維護和引導(dǎo),基因也可能發(fā)生變異。放之于當下,如何講述歷史,如何追溯歷史記憶,正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。
    (摘編自王學(xué)典《江山勝跡,我輩登臨--談中國歷史傳承中的文化基因》)材料二:
          ①湯恩比說:“就中國人來說,幾千年來,比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng),具有無與倫比的成功經(jīng)驗?!?br />      ②眾所周知,中華文明源遠流長,產(chǎn)生于金石并用時代,歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展,到春秋時期進入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒有走出青銅時代就消亡了。中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。
          ③中華文明在經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國之后,繼續(xù)向比周朝更發(fā)達的秦漢時代挺進。過了近600年,到公元四、五世紀,中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移,還出現(xiàn)過若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更迭,沒有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。
          ④公元589年,隋統(tǒng)一中國。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時期得到進一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國最高統(tǒng)治者,但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒有中斷。
          ⑤從世界歷史上看,兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌,發(fā)明了文字,積累了豐富的文獻,辦教育,興文化,但就是沒有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇,也有遠古的法典,有宗教,但沒有史學(xué)。在古代,只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史,而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當代史,古希臘人沒有形成數(shù)代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。
          ⑥古代中國是史學(xué)大國,也是史學(xué)強國。政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性,而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻,從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》,都是世界文明史上的奇跡,更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
          ⑦中國歷史資源之豐富,史事記載之連續(xù),讓德國哲學(xué)家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學(xué)》中曾這樣寫道:“中國人具有最準確的國史……中國凡是有所措施,都預(yù)備給歷史上登載個仔細明白”,“中國‘歷史作家’的層出不窮,繼續(xù)不斷,實在是任何民族所比不上的”。
          ⑧漢字是中華文明傳承的載體,也是中華文明所產(chǎn)生的標志性成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫,沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強不息、厚德載物,中華文明延綿發(fā)展,始終充滿活力。
    (摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)--基于中外文明比較的視野》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.基于大一統(tǒng)國家形成的需求,中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認同紐帶。
    B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因,“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì),而且還對藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。
    C.中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的,這是因為“溫柔敦厚”的價值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。
    D.中華文明歷史悠久,一脈相承,綿延至今,從世界范圍來看,也只有中華文明始終保持著長期延續(xù)發(fā)展,一直沒有中斷。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠流長,內(nèi)涵豐富,從個人性情到家國情懷,呈現(xiàn)出樂善共榮、獻身共濟特征。
    B.漢代起尊崇的儒家學(xué)說,隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會各階層緊密聯(lián)結(jié),體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。
    C.少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷,表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制,保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。
    D.材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進行比較,揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項是
     

    A.但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林。(于謙《詠煤炭》)
    B.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹《岳陽樓記》)
    C.人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。(李白《將進酒》)
    D.茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。(林則徐《赴戍登程口占示家人》)
    (4)簡要梳理材料一第④段的行文思路。
    (5)中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些?

    發(fā)布:2024/11/2 7:0:2組卷:41引用:14難度:0.6
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