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閱讀古文,完成問(wèn)題。
【甲】子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
(《學(xué)而》)      子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?br />(《為政》)      子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則始。”
(《為政》)      子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?br />(《雍也》)      子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!?br />(《述而》)【乙】太史公曰:《詩(shī)》有之:“高山仰止,景行行止”。雖不能至,然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū),想見(jiàn)其為人。適魯,觀(guān)仲尼廟堂、車(chē)服、禮器,諸生以時(shí)習(xí)禮其家,余衹回留之,不能去云。天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時(shí)則榮,沒(méi)則已焉??鬃硬家拢瑐魇嗍?,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國(guó)言六藝者,折中于夫子,可謂至圣矣!
【注釋】①祗回:徘徊,流連。②六藝:六經(jīng),即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。
(1)解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
①人不知而不
生氣、惱怒
生氣、惱怒
②不能
離開(kāi)
離開(kāi)
③學(xué)而不思則
迷惑,感到迷茫而無(wú)所適從
迷惑,感到迷茫而無(wú)所適從
④孔子布衣
平民百姓
平民百姓
(2)翻譯下列句子。
①知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
②天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時(shí)則榮,沒(méi)則已焉。
(3)請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之”的體會(huì)。
(4)請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)啥芜x文,說(shuō)說(shuō)學(xué)者敬仰孔子的原因。

【考點(diǎn)】遷移拓展
【答案】生氣、惱怒;離開(kāi);迷惑,感到迷茫而無(wú)所適從;平民百姓
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/10/8 2:0:2組卷:9引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀文言文,回答問(wèn)題。
    【甲】
          見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也?!?br />既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,太守,說(shuō)如此,太守即遣人隨其往尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。
    (節(jié)選自陶淵明《桃花源記》)
    【乙】
          上與群臣論止盜?;蛘?qǐng)重法以禁之。上哂之曰:“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。聯(lián)當(dāng)去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪?”自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶(hù)不閉,商旅野宿焉。
    (節(jié)選自司馬光《資治通鑒》)
    【丙】
          孔子過(guò)泰山側(cè),有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之,使子貢問(wèn)之曰:“子之哭也,一以重有憂(yōu)者?!倍唬骸叭晃粽呶峋?sup>④死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉?!狈蜃訂?wèn):“為何不去也?”曰:“無(wú)苛政?!狈蜃釉唬骸?bdo class="mathjye-underline">小子識(shí)之:苛政猛于虎也?!?br />(節(jié)選自《禮記?檀弓》)
    【注】①上:皇上,指唐太宗。②哂:微笑。③式:同“軾”,車(chē)前的扶手橫木,這里用作動(dòng)詞。④舅:公公,古代以舅姑稱(chēng)呼公婆,③小子:古時(shí)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或老師對(duì)學(xué)生的稱(chēng)呼。
    (1)用“/”給下面句子斷句(限斷三處)。
    然 昔 者 吾 死 于 虎 吾 夫 又 死 焉 今 吾 子 又 死 焉。
    (2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。
    ①此人一一為具言所聞,皆嘆惋。
    ②使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪?
    (3)人物語(yǔ)言往往蘊(yùn)含情感。參考下表中的示例,從重音、語(yǔ)調(diào)等角度為【丙】文中的畫(huà)線(xiàn)句設(shè)計(jì)朗讀腳本。
    句子 朗讀腳本
    不足為外人道也。 【示例】“不足”應(yīng)該重音,以示告誡?!耙病弊终Z(yǔ)調(diào)拖長(zhǎng)放低,表達(dá)村人對(duì)漁人的一種附和叮嚀,再一次表現(xiàn)出桃花源人對(duì)外面時(shí)局的恐慌。
    小子識(shí)之:苛政猛于虎也!
     
    (4)習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō):“治國(guó)有常,而利民為本?!闭?qǐng)結(jié)合上述三則材料,談?wù)勀銓?duì)習(xí)總書(shū)記這句話(huà)的認(rèn)識(shí)。

    發(fā)布:2024/11/3 8:0:2組卷:19引用:1難度:0.7
  • 2.文言文閱讀。
    【甲】
          京中有善口技者。會(huì)賓客大宴,于廳事之東北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃,但聞屏障中撫尺一下,滿(mǎn)坐寂然,無(wú)敢嘩者。
          遙聞深巷中犬吠,便有婦人驚覺(jué)欠伸,其夫囈語(yǔ)。既而兒醒,大啼。夫亦醒。婦撫兒乳,兒含乳啼,婦拍而嗚之。又一大兒醒,絮絮不止。當(dāng)是時(shí),婦手拍兒聲,口中嗚聲,兒含乳啼聲,大兒初醒聲,夫叱大兒聲,一時(shí)齊發(fā),眾妙畢備。滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸,側(cè)目,微笑,默嘆,以為妙絕。
          未幾,夫齁聲起,婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè),婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒,稍稍正坐。
          忽一人大呼:“火起”,夫起大呼,婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼,百千兒哭,百千犬吠。中間力拉崩倒之聲,火爆聲,呼呼風(fēng)聲,百千齊作;又夾百千求救聲,曳屋許許聲,搶奪聲,潑水聲。凡所應(yīng)有,無(wú)所不有。雖人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席,奮袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先走。
          忽然撫尺一下,群響畢絕。撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

    (選自《口技》)
    【乙】
          柳敬亭者,揚(yáng)之泰州人,本姓曹。年十五,獷悍無(wú)賴(lài),犯法當(dāng)死,變姓柳,之盱眙市中為人說(shuō)書(shū),已能傾動(dòng)其市人。久之,過(guò)江,云間有儒生莫后光見(jiàn)之,曰:“此子機(jī)變,可使以其技鳴?!庇谑侵^之曰:“說(shuō)書(shū)雖小技然必句性情習(xí)方俗如優(yōu)孟搖頭而歌而后可以得志?!本赐ね硕穸?,簡(jiǎn)練揣摩,期月而詣莫生。生曰:“子之說(shuō),能使人歡咍嗢噱矣。”又期月,生曰:“子之說(shuō),能使人慷慨涕泣矣。”又期月,生喟然曰:“子言未發(fā)而哀樂(lè)具乎其前,使人之性情不能自主,蓋進(jìn)乎技矣?!庇墒侵畵P(yáng),之杭,之金陵,名達(dá)于縉紳間。華堂旅會(huì),閑亭獨(dú)坐,爭(zhēng)延之使奏其技,無(wú)不當(dāng)于心稱(chēng)善也。
    (選自《柳敬亭傳》,有刪改)
    【注】①無(wú)賴(lài):刁鉆,不講道理。②傾動(dòng):使人傾倒動(dòng)容。③莫后光:人名。④機(jī)變:機(jī)敏靈活。⑤句:同“勾”,勾畫(huà)。⑥優(yōu)孟:楚國(guó)的老歌舞藝人,善于諷諫。⑦歡咍(hāi):歡快;嗢(wā)噱(jué):大笑。
    (1)下列句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.群響畢 天下獨(dú)
    B.由是揚(yáng) 輟耕壟上
    C.京中有口技者 無(wú)不當(dāng)于心稱(chēng)
    D.?huà)D拍嗚之 鳴之不能通其意
    (2)選出斷句正確的一項(xiàng)
     

    A.說(shuō)書(shū)雖小技/然必句性情習(xí)方俗/如優(yōu)孟搖頭而歌/而后可以得志。
    B.說(shuō)書(shū)雖小技/然必句性情/習(xí)方俗/如優(yōu)孟搖頭而歌而后/可以得志。
    C.說(shuō)書(shū)雖小/技然必句性情習(xí)方俗/如優(yōu)孟搖頭而歌/而后可以得志。
    D.說(shuō)書(shū)雖小技/然必句性情/習(xí)方俗/如優(yōu)孟搖頭而歌/而后可以得志。
    (3)翻譯下列句子。
    ①雖人有百手,手有百指,不能指其一端。
    ②子言未發(fā)而哀樂(lè)具乎其前。
    (4)下列對(duì)選文理解分析有誤的一項(xiàng)是
     

    A.從塑造人物形象來(lái)說(shuō),甲文的口技藝人形象較模糊,乙文中柳敬亭的形象比較具體生動(dòng),在于乙文作者寫(xiě)出了柳敬亭的人生成長(zhǎng)變化的幾個(gè)過(guò)程。
    B.甲文在表演結(jié)束后再次交代表演者的道具僅“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”。與首段相呼應(yīng),說(shuō)明在演出中未增加任何道具,剛才的精彩表演的確是從“口”中發(fā)出的,從而更好的體現(xiàn)“善”。
    C.《虞初新志》是一部筆記小說(shuō),為文言短篇小說(shuō)集,所收故事的題材很廣泛,一般都帶有一些奇異的情節(jié)或不尋常的事件和人物,編者是清代的張潮。
    D.柳敬亭說(shuō)書(shū)技藝達(dá)到精妙程度后,先后到了盱眙、揚(yáng)州、杭州、金陵等地,名聲顯揚(yáng)于達(dá)官貴人之中。
    (5)俗話(huà)說(shuō):“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功”。乙文中柳敬亭能將“說(shuō)書(shū)”藝術(shù)發(fā)揮到極致,有哪些原因?你從中受到了什么啟發(fā)?

    發(fā)布:2024/10/31 8:0:1組卷:4引用:1難度:0.4
  • 3.閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段,完成下面小題。
          (一)天時(shí)不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
    (《得道多助,失道寡助》)      (二)舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
          人恒過(guò),然后能改。困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也。
    (《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》)(1)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
     

    A.環(huán)而攻之 環(huán):圍。
    B.而去之 委:委托。
    C.行亂其所為 拂:違背。
    D.發(fā)于聲 發(fā):顯露、流露。
    (2)將語(yǔ)段(一)中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
    (3)結(jié)合語(yǔ)段(一),談?wù)勀銓?duì)“得道多助,失道寡助”的理解,并任舉一個(gè)事例來(lái)證明“得到多助”或“失道寡助”。
    (4)語(yǔ)段(一)和語(yǔ)段(二)都很好地體現(xiàn)了孟子散文語(yǔ)言的“雄辯性”,請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)語(yǔ)段的具體內(nèi)容加以分析。

    發(fā)布:2024/11/2 4:30:1組卷:324引用:3難度:0.6
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